聯(lián)合國(guó)授予中國(guó)第五支駐利比里亞維和警察防暴隊(duì)全體隊(duì)員和平勛章

中國(guó)，是有著悠久歷史文明的大國(guó)，直到數(shù)百年前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍占世界的30%。然而，經(jīng)歷過(guò)百余年的苦難輝煌后，隨著這個(gè)文明古國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)人到底需要有怎樣的大國(guó)心態(tài)，正成為各方關(guān)注和討論的焦點(diǎn)。

虛驕背后，兩股思潮涌動(dòng)

當(dāng)下，在生活各個(gè)層面出現(xiàn)了一股虛驕的國(guó)民心態(tài)。所謂虛驕，簡(jiǎn)單講就是意氣用事，盲目自信或者盲目自卑，二者就像一對(duì)孿生子相伴而生。面對(duì)中國(guó)正在走近世界舞臺(tái)的中央，要么盲目自大、要么軟弱自卑的心態(tài)時(shí)有流行。比如，要么感覺(jué)“老子天下第二”，驕傲自大、目空一切，要么就是“國(guó)外的月亮比中國(guó)圓”。

這兩種心態(tài)相伴而行，此起彼伏。甚至在一些重大事件中要么盲目排外、要么崇洋媚外，給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

“虛驕心態(tài)”從何而來(lái)?為什么綿延不絕?它是當(dāng)代不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象，其背后是時(shí)起時(shí)伏的社會(huì)思潮。

其一，它代表了盲目自大的民族主義思潮的流行;其二，它代表了西方中心主義思潮在中國(guó)的流變。作為社會(huì)思潮，都有一定的理論來(lái)源，代表一定階層的利益，反映社會(huì)歷史走向的訴求，在社會(huì)生活中具有較大的影響力。

民族主義思潮一直是影響中國(guó)社會(huì)的主要思潮之一，它事關(guān)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及相關(guān)現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)。它可以表現(xiàn)為一種民族情緒情感和民族認(rèn)知，也可以表現(xiàn)為一種政治意識(shí)形態(tài)，更可以和社會(huì)運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，形成疾風(fēng)暴雨般的社會(huì)效應(yīng)。民族主義可以是積極的，也可以是消極的;可以是溫和的，也可以是極端的。

近年來(lái)世界范圍內(nèi)民族主義較為活躍，我國(guó)的民族主義思潮主要圍繞國(guó)家主權(quán)安全、國(guó)家統(tǒng)一、文化傳播等主題。當(dāng)國(guó)家利益、社會(huì)利益、個(gè)人利益在國(guó)際交往中受損，往往會(huì)使國(guó)內(nèi)民眾掀起民族主義情緒和思潮，甚至出現(xiàn)打砸搶社會(huì)群體性事件。如2016年的南海仲裁案事件和薩德事件、2017年中印洞朗對(duì)峙事件等涉及國(guó)家利益特別是領(lǐng)土主權(quán)安全的事件，往往是國(guó)內(nèi)民族主義思潮涌現(xiàn)的導(dǎo)火索。在一些民眾理性表達(dá)的同時(shí)，也有人過(guò)于激進(jìn)，通過(guò)翻歷史舊賬以及發(fā)表極端言論等方式掀起國(guó)民仇恨。民族主義思潮具有跨國(guó)性質(zhì)，當(dāng)其走向極端，也易影響國(guó)際局勢(shì)安全，威脅世界的和平發(fā)展。

西方中心主義則是長(zhǎng)期流行于西方的社會(huì)思潮。作為西方資本主義社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)體系，它強(qiáng)調(diào)西方文明是先進(jìn)的，代表著理性、科學(xué)、民主、文明、獨(dú)立、自由等文明成果;非西方文明則意味著獨(dú)裁、愚昧、奴性等。隨著西方國(guó)家在全世界范圍的強(qiáng)勢(shì)殖民擴(kuò)張，西方中心主義又成為一種從西方角度看待整個(gè)世界的文化信念，將西方文明凌駕于其他文明之上，而愚昧無(wú)知、經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)混亂、政治動(dòng)蕩則被當(dāng)成非西方國(guó)家的標(biāo)簽。

在改革開(kāi)放的中國(guó)，仍不乏這樣的“西化”思潮暗流涌動(dòng)。2017年一名中國(guó)留美學(xué)生受邀作大學(xué)畢業(yè)演講，稱(chēng)自己家鄉(xiāng)昆明的空氣質(zhì)量很差、中國(guó)的空氣骯臟不堪，而且缺乏自由，鼓吹美國(guó)的空氣“又甜又鮮”，充滿(mǎn)自由的氣息。這一“辱華演講”傳入國(guó)內(nèi)，立即在國(guó)內(nèi)掀起巨大輿論風(fēng)暴。再如，一些媒體炒作“大陸人在香港路邊給嬰兒把尿”，撰文貶低中國(guó)人素質(zhì)低;網(wǎng)絡(luò)上流行著不少丑化和矮化中國(guó)人的段子，似乎“中國(guó)人有劣根性”“中國(guó)社會(huì)很差勁”成為一種共識(shí)。

可見(jiàn)，西方中心主義與民族主義是一對(duì)孿生子，都具有“排他性”“民族優(yōu)越論”的特征，會(huì)因一些具體事件被無(wú)限放大，造成社會(huì)撕裂。

識(shí)破虛驕

面對(duì)部分民眾虛驕的心態(tài)，我們無(wú)需過(guò)度緊張，將其“妖魔化”，而是要站在歷史和時(shí)代的高度溯源，認(rèn)識(shí)其內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律。

虛驕心態(tài)有根有源，且長(zhǎng)期存在。古代中國(guó)在東亞形成了君臨周邊各國(guó)的“朝貢體系”，以及“尊夏攘夷，以夏變夷”的文化優(yōu)越感。這種文化優(yōu)越感長(zhǎng)期積淀，形成一種強(qiáng)烈的民族自大情緒，深深烙印在民族文化和性格里。民族主義情緒在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后表現(xiàn)最為徹底，屈辱的民族歷史讓國(guó)民心理急劇變化，“窮國(guó)”“弱國(guó)”的自卑心態(tài)在很長(zhǎng)一段時(shí)間成為主流，西方中心主義思潮進(jìn)而長(zhǎng)期進(jìn)駐國(guó)人心態(tài)。

西方中心主義思潮自17、18世紀(jì)開(kāi)始到今天有著400多年的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)資本主義價(jià)值體系和社會(huì)制度的優(yōu)越性。

馬克斯·韋伯曾認(rèn)為，“理性精神”是西方文明特有的基因，非西方文明缺乏“理性精神”，很難產(chǎn)生“理性資本主義”，以及與此共生的“民主的”政治制度和“獨(dú)立的”法治體系。說(shuō)到底，這種思潮鼓吹非西方國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須走西方化的道路。

當(dāng)資本主義在全球擴(kuò)張，曾經(jīng)落后挨打的中國(guó)形成“虛驕”的社會(huì)心態(tài)是必然的。即便新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史轉(zhuǎn)變，盲目自大、自卑的心理還是不可避免會(huì)在一些國(guó)人身上重現(xiàn)。虛驕心態(tài)，既有歷史的根源，也有現(xiàn)實(shí)中部分國(guó)民價(jià)值觀“缺鈣”、理性精神匱乏等諸多因素。中國(guó)處于前所未有的歷史大變局中，社會(huì)秩序急劇變化，傳統(tǒng)價(jià)值觀不斷被解構(gòu)，西方價(jià)值觀不斷在滲透，而具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化價(jià)值觀仍在重構(gòu)中，這些價(jià)值觀的沖突與“底氣不足”成為虛驕心態(tài)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。

大國(guó)國(guó)民心態(tài)：自信、理性、擔(dān)當(dāng)

如何轉(zhuǎn)變這樣二元對(duì)立的“虛驕”心態(tài)?黨的十九大提出要構(gòu)建“自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，國(guó)民心態(tài)是綜合國(guó)力的重要組成部分，更是助推國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們需要的是與大國(guó)地位相符合、與綜合國(guó)力相匹配的國(guó)民心態(tài)。

“自信”是大國(guó)心態(tài)構(gòu)建的前提。這意味著對(duì)國(guó)家歷史、國(guó)情、發(fā)展愿景的充分認(rèn)可、深刻認(rèn)同，絕不盲從他國(guó)或其他社會(huì)的價(jià)值取向。通俗地講，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的期待與堅(jiān)定不移的道路自信，這是凝聚人心干事業(yè)的關(guān)鍵，是出門(mén)遇事心不慌、每臨大事有靜氣的底氣。

“理性”是大國(guó)心態(tài)構(gòu)建的核心。理性心態(tài)始終是個(gè)人與集體的共同追求，它要求實(shí)事求是。有了理性，我們才能對(duì)自身客觀準(zhǔn)確定位，才能對(duì)世情、國(guó)情、黨情、民情有清醒真實(shí)的認(rèn)知。這是大國(guó)心態(tài)厚重底蘊(yùn)的生動(dòng)體現(xiàn)，是核心要素。

“擔(dān)當(dāng)”是大國(guó)心態(tài)構(gòu)建的標(biāo)志。在時(shí)代強(qiáng)烈呼喚建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的今天，大國(guó)就要有大國(guó)的樣子，大國(guó)人民亦如是，不能甘當(dāng)鴕鳥(niǎo)，樂(lè)作壁上觀。要立足本土、放眼世界，以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神，奮發(fā)有為，迎接挑戰(zhàn)，以中國(guó)智慧、中國(guó)方案踐大道之行。

誠(chéng)然，大國(guó)心態(tài)的培育絕非一日之功。首先，需要政府層面的支持。涵養(yǎng)大國(guó)心態(tài)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是首位。只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，才有培育心態(tài)的底氣和基礎(chǔ)。同時(shí)，還需不斷發(fā)展先進(jìn)文化，凝聚社會(huì)共識(shí)，整合多元價(jià)值觀念，并加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的引導(dǎo)，從文化層面為大國(guó)心態(tài)提供更好的生長(zhǎng)環(huán)境。在引導(dǎo)與構(gòu)建的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)心理狀態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)跟蹤監(jiān)測(cè)，及時(shí)矯正不良社會(huì)心態(tài)，為良好的國(guó)民心理情緒發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障。

其次，需要社會(huì)各界的共同助推，比如學(xué)校、社會(huì)組織等，尤其需要注意的是媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體技術(shù)極大改變了人們獲取信息的方式和頻率，對(duì)人們的價(jià)值選擇、價(jià)值判斷產(chǎn)生重要影響，也理所當(dāng)然影響著國(guó)民心態(tài)的塑造。媒體引導(dǎo)報(bào)道偏頗有誤，就會(huì)推波助瀾，助長(zhǎng)錯(cuò)誤思潮和心態(tài)的產(chǎn)生，媒體引導(dǎo)客觀得體，則能有效營(yíng)造風(fēng)清氣正、科學(xué)理性的輿論環(huán)境。所以，媒體力量在培育大國(guó)心態(tài)上不能缺位、越位、錯(cuò)位。

再次，大國(guó)心態(tài)的養(yǎng)成離不開(kāi)個(gè)體的努力。必須承認(rèn)，不存在超越個(gè)體之上而獨(dú)立的群體心態(tài)，大國(guó)心態(tài)反映的是一個(gè)國(guó)家絕大多數(shù)國(guó)民一致的心態(tài)。當(dāng)成員個(gè)體心態(tài)向好的方面發(fā)展，國(guó)民心態(tài)自然也會(huì)向好。所以，國(guó)民個(gè)體應(yīng)從自身做起，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，樹(shù)立正確三觀，以積極有為的姿態(tài)投身于偉大事業(yè)中，在實(shí)踐中打磨鍛造真正的大國(guó)心態(tài)。

總之，新時(shí)代中國(guó)人民有理由為強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)驕傲、自豪，但必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變;我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變;發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題仍然存在并亟須解決，我們肩頭的任務(wù)仍然艱巨。虛驕心態(tài)不可取，大國(guó)心態(tài)方能從容。(作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 韓海濤)

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