“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓?！焙幽下尻栚降貐^(qū)是我國最大的古墓集中地和陵墓群遺址。歷經(jīng)兩年的提升改造，洛陽古墓博物館于今年9月29日重新“盛裝”開館。這里陳列著我國歷代部分典型的墓葬及古墓壁畫，各地文博愛好者們可以通過沉浸式體驗，感受我國古代喪葬文化的發(fā)展演變，了解古墓中蘊藏的歷史信息和文物故事。

對話嘉賓

朱世偉（河南省洛陽古墓博物館館長）

趙曉軍（河南省洛陽市考古研究院院長）

嚴(yán)?輝（河南省洛陽市考古研究院漢魏研究室主任）

“中國帝王谷”催生墓葬主題博物館

嚴(yán)輝：邙山地區(qū)是我國最大的古墓集中地，匯集了從西周至清代的各種類型古代墓葬數(shù)十萬座?！摆焦拍谷骸狈褐岗缴纤械墓糯乖幔摆搅昴谷骸眲t專指六代帝陵及其陪葬墓群，這些陵墓群主要是一些大型的封土墓，它們構(gòu)成了邙山古墓的主體。

考古及文獻資料研究表明，目前邙山陵墓群包括東周時期的王墓8座、東漢帝陵5座、曹魏帝陵1座、西晉帝陵5座、北魏帝陵4座、五代后唐帝陵1座，共有24座帝王陵墓，堪稱我國最大的陵墓群遺址，也是中國帝陵體系的重要組成部分，對于研究我國古代陵寢制度史具有極其重要的價值。

9月29日，河南省洛陽市，市民在改造提升后的洛陽古墓博物館參觀（圖片來源 ：視覺中國）

趙曉軍：洛陽是華夏文明的發(fā)祥地之一，前后有13個朝代在此建都。統(tǒng)治者營建都城的同時，還要考慮選擇適合的地域來建造陵墓。而邙山位于洛陽的北部，背靠黃河，南望都城，地勢高昂開闊，自然地理環(huán)境優(yōu)越。至少從東周時期開始，就是古人心目中的“風(fēng)水寶地”。

王朝不斷更迭，都城不斷建設(shè)，邙山上的陵墓也就不斷累積，久而久之，形成了這樣一個“冢臺林立，松柏郁郁”的歷史人文奇觀。

朱世偉：早在20世紀(jì)50年代，在洛陽的城市建設(shè)過程中，考古工作人員就發(fā)現(xiàn)了不少重要的古代墓葬。到了80年代中期，隨著考古發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量不斷增多，當(dāng)?shù)匚奈锊块T決定對一批不同時代、不同類型的具有重要歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的重要墓葬進行集中復(fù)原展示和利用。于是在1984年，洛陽古墓博物館開工建設(shè)，1987年建成并對外開放。

從建成至今，洛陽古墓博物館先后科學(xué)搬遷、復(fù)原、保護、展示了涉及9個朝代的25座典型墓葬；參與發(fā)掘并原址展示了北魏宣武帝景陵；建成了國內(nèi)少有的專業(yè)壁畫修復(fù)實驗室和壁畫保護庫房，已保護修復(fù)涉及11個朝代的古代壁畫600余平方米，并且大部分已面向公眾展示。

墓葬及其隨葬品、古代壁畫等文物是古代歷史的縮影，它見證了歷史變遷和文化的交流互鑒。作為國內(nèi)唯一一座集帝陵、歷代典型墓葬及其附屬文物、石刻和古代壁畫為一體的大型墓葬類博物館，洛陽古墓博物館從建館至今，凝結(jié)了幾代人的心血。它的建立是洛陽對文物保護、展示、利用的一次積極嘗試和有益探索，對于推進考古成果惠及大眾、教育引導(dǎo)民眾樹立文化遺產(chǎn)保護意識、增強民族文化自信都有著重要意義。

墓葬文化洋洋大觀

趙曉軍：目前我國考古所發(fā)現(xiàn)的最早的墓葬，可以追溯到舊石器時代晚期。到了新石器時代，墓葬已形成一定的葬制。新石器時代早期的墓葬形制一般較小，墓葬之間的差別也較小，多是單人葬；新石器時代中期以后，出現(xiàn)階級分化，導(dǎo)致墓葬的形制大小、隨葬品多寡等方面都有一定的差別。再到夏商周時期，隨著階級分化的進一步發(fā)展，等級制度的確立，墓葬也有了更嚴(yán)格的等級區(qū)分。一些上層貴族墓葬的墓室比較宏大，有墓道，有些還有多層的棺槨，建有用于祭祀的建筑，隨葬品也愈發(fā)豐富，包括珍貴的青銅器、玉器、漆器、陶器等。商周時期的高等級墓葬還普遍發(fā)現(xiàn)有人殉、人牲，以及陪葬車馬坑。

東周時期，開始出現(xiàn)高大的封土堆。一般來說，墓葬地下形制越大，地表的封土就越大，這樣發(fā)展到秦漢時期，秦代和西漢的帝陵達到了前所未有的高度，像秦始皇陵、漢武帝的茂陵，都有高大的覆斗形封土堆，有眾多的陪葬坑、陪葬墓，以及大量的隨葬品。漢代還設(shè)有陵邑，來守護皇陵。

洛陽古代藝術(shù)博物館內(nèi)一處搬遷復(fù)原的北宋壁畫墓內(nèi)部。新華社記者 李安 攝

從東漢開始，我國古代的陵墓制度發(fā)生了一個大的變革，一改厚葬之風(fēng)，薄葬開始盛行?；柿隉o論是形制規(guī)模還是隨葬品的豐富程度，都出現(xiàn)大幅縮減。普通墓葬中隨葬明器大量增加，陶豬、陶圈、水井等反映莊園經(jīng)濟的生活化的器物也逐漸增多。

魏晉南北朝時期，帝陵的薄葬習(xí)俗依舊延續(xù)。隋唐時期，帝陵大多是依山為陵，個別的會單獨起封土。到了明清時期，帝陵的覆斗形封土改為平面圓形，前面建有方城明樓，取消了寢宮。

從總體上看，我國古代的墓葬體量在秦漢時期發(fā)展到高峰，再往后，體量逐漸減小，隨葬品也呈從重器、實用器向明器轉(zhuǎn)化的趨勢。

嚴(yán)輝：古人講究“事死如事生”。因此，墓葬文化是中國古代文化的重要組成部分。反映古代人類活動的重要遺存有兩大類，一類是聚落遺址、城址，一類就是墓葬。實際考古工作中，我們發(fā)現(xiàn)的城址、聚落，一般都是廢墟，要么被毀壞廢棄，要么被現(xiàn)代城市疊壓，很多東西都被破壞了。

相對來說，墓葬一般保存更為完整，能反映出古代社會的很多內(nèi)容，如人們的精神信仰、文化活動、藝術(shù)審美、生活狀態(tài)等。另外，與城址類似，墓葬還能反映國家的等級制度，我們有帝陵、列侯墓、王公大臣的墓，也有平民百姓的墓。墓葬可以反映方方面面的問題，是了解古代社會面貌的重要實物證據(jù)。

朱世偉：我國墓葬文化源遠流長，它表達了人們對生命的熱愛、對人生永恒的追求、對孝道的遵循和對先人的報恩心理等。

通過我館的典型墓葬，我們可以看到，古人對于逝者的尊重與敬畏，其實更多的是生者思想情感的反映，它是人們對逝去親人情感表達的一種方式。因此，我們要繼承的是古人對于逝者的那種尊重，是“孝在當(dāng)下”，應(yīng)樹立“厚養(yǎng)薄葬”的正確生死觀，把更多的精力放在平時對長輩的關(guān)心、照顧和陪伴之上，而非在逝者離去后過度注重外在形式。

今天，對于中華傳統(tǒng)墓葬文化中一些優(yōu)秀因素，應(yīng)該繼承發(fā)揚，但對于那些奢侈、浪費的消極因素和封建迷信等陋習(xí)應(yīng)該予以摒棄，積極改革土葬，大力發(fā)展生態(tài)葬、海葬、樹葬等更加綠色的殯葬形式，在文明節(jié)儉辦喪事的同時，也更加節(jié)約資源、保護環(huán)境。

多方互動，合力保護利用

趙曉軍：在我國，盜墓活動歷代都有，在東周時期的墓葬里就曾發(fā)現(xiàn)漢代的盜洞。歷史上每逢社會動蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)的時期，盜墓活動就會非常猖獗。邙山上的數(shù)十萬座墓葬，都在野外分布，非常不利于防衛(wèi)。20世紀(jì)二三十年代，隨著隴海鐵路的通車，邙山的一大批古墓葬又遭到盜墓者的大肆洗劫，金村東周天子墓也是在那時慘遭盜掘，成為“中國考古之殤”。

近年來，隨著國家對文物保護工作重視程度的不斷提升，洛陽對于古墓的保護措施更加充分。比如，專門制定《洛陽市邙山陵墓群保護條例》，對盜墓行為進行嚴(yán)厲打擊；在一些重要墓葬周圍都安裝有攝像頭和報警設(shè)施，24小時進行監(jiān)測；發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕姄?dān)任文物保護員，對古墓葬進行每日巡護等等，可以說已基本上制止了盜墓行為。

洛陽古墓博物館內(nèi)的北魏宣武帝景陵的地宮內(nèi)部。新華社記者 李安 攝

嚴(yán)輝：這些年盜墓類小說及影視劇盛行，一些群眾受此影響，對盜墓這一違法行為的認(rèn)識產(chǎn)生偏差，對考古工作也產(chǎn)生了一定誤解。相對于墓葬中出土的各種器物，考古工作者更重視的是墓葬所反映的文化、社會制度等珍貴歷史信息。因此，有必要加大宣傳和引導(dǎo)力度，采取志愿服務(wù)、講座、陳展等形式，讓公眾特別是青少年轉(zhuǎn)變觀念，充分意識到考古并不是“挖寶”。

朱世偉：歷經(jīng)兩年的提升改造，在今年9月29日，洛陽古墓博物館（河南古代壁畫館）重新開館。這次整體提升改造主要包括陳展內(nèi)容的豐富、展廳面積的擴大、參觀路線的優(yōu)化以及相關(guān)硬件設(shè)備和基礎(chǔ)設(shè)施的改善等。

下一步，我們將從以下幾方面進一步做好保護展示利用工作。其一，繼續(xù)收藏、搬遷、復(fù)原、保護洛陽地區(qū)有價值的歷代墓葬，并促進學(xué)術(shù)交流與合作；其二，利用高科技手段，再現(xiàn)古代墓葬在搬遷、保護、復(fù)原以及在埋葬等方面背后的故事，包括墓內(nèi)隨葬品的制作方法、科學(xué)價值以及隨葬品作用意義等，使文物“活”起來；其三，以館藏資源為依托，積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古墓博物館的特色文化“潮”起來，融入公眾的日常生活。

半月談記者：桂娟 袁月明 / 編輯：尤立