“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓?！焙幽下尻?yáng)邙山地區(qū)是我國(guó)最大的古墓集中地和陵墓群遺址。歷經(jīng)兩年的提升改造，洛陽(yáng)古墓博物館于今年9月29日重新“盛裝”開館。這里陳列著我國(guó)歷代部分典型的墓葬及古墓壁畫，各地文博愛好者們可以通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，感受我國(guó)古代喪葬文化的發(fā)展演變，了解古墓中蘊(yùn)藏的歷史信息和文物故事。

對(duì)話嘉賓

朱世偉（河南省洛陽(yáng)古墓博物館館長(zhǎng)）

趙曉軍（河南省洛陽(yáng)市考古研究院院長(zhǎng)）

嚴(yán)?輝（河南省洛陽(yáng)市考古研究院漢魏研究室主任）

“中國(guó)帝王谷”催生墓葬主題博物館

嚴(yán)輝：邙山地區(qū)是我國(guó)最大的古墓集中地，匯集了從西周至清代的各種類型古代墓葬數(shù)十萬(wàn)座?！摆焦拍谷骸狈褐岗缴纤械墓糯乖?，而“邙山陵墓群”則專指六代帝陵及其陪葬墓群，這些陵墓群主要是一些大型的封土墓，它們構(gòu)成了邙山古墓的主體。

考古及文獻(xiàn)資料研究表明，目前邙山陵墓群包括東周時(shí)期的王墓8座、東漢帝陵5座、曹魏帝陵1座、西晉帝陵5座、北魏帝陵4座、五代后唐帝陵1座，共有24座帝王陵墓，堪稱我國(guó)最大的陵墓群遺址，也是中國(guó)帝陵體系的重要組成部分，對(duì)于研究我國(guó)古代陵寢制度史具有極其重要的價(jià)值。

9月29日，河南省洛陽(yáng)市，市民在改造提升后的洛陽(yáng)古墓博物館參觀（圖片來(lái)源 ：視覺中國(guó)）

趙曉軍：洛陽(yáng)是華夏文明的發(fā)祥地之一，前后有13個(gè)朝代在此建都。統(tǒng)治者營(yíng)建都城的同時(shí)，還要考慮選擇適合的地域來(lái)建造陵墓。而邙山位于洛陽(yáng)的北部，背靠黃河，南望都城，地勢(shì)高昂開闊，自然地理環(huán)境優(yōu)越。至少?gòu)臇|周時(shí)期開始，就是古人心目中的“風(fēng)水寶地”。

王朝不斷更迭，都城不斷建設(shè)，邙山上的陵墓也就不斷累積，久而久之，形成了這樣一個(gè)“冢臺(tái)林立，松柏郁郁”的歷史人文奇觀。

朱世偉：早在20世紀(jì)50年代，在洛陽(yáng)的城市建設(shè)過(guò)程中，考古工作人員就發(fā)現(xiàn)了不少重要的古代墓葬。到了80年代中期，隨著考古發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量不斷增多，當(dāng)?shù)匚奈锊块T決定對(duì)一批不同時(shí)代、不同類型的具有重要?dú)v史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的重要墓葬進(jìn)行集中復(fù)原展示和利用。于是在1984年，洛陽(yáng)古墓博物館開工建設(shè)，1987年建成并對(duì)外開放。

從建成至今，洛陽(yáng)古墓博物館先后科學(xué)搬遷、復(fù)原、保護(hù)、展示了涉及9個(gè)朝代的25座典型墓葬；參與發(fā)掘并原址展示了北魏宣武帝景陵；建成了國(guó)內(nèi)少有的專業(yè)壁畫修復(fù)實(shí)驗(yàn)室和壁畫保護(hù)庫(kù)房，已保護(hù)修復(fù)涉及11個(gè)朝代的古代壁畫600余平方米，并且大部分已面向公眾展示。

墓葬及其隨葬品、古代壁畫等文物是古代歷史的縮影，它見證了歷史變遷和文化的交流互鑒。作為國(guó)內(nèi)唯一一座集帝陵、歷代典型墓葬及其附屬文物、石刻和古代壁畫為一體的大型墓葬類博物館，洛陽(yáng)古墓博物館從建館至今，凝結(jié)了幾代人的心血。它的建立是洛陽(yáng)對(duì)文物保護(hù)、展示、利用的一次積極嘗試和有益探索，對(duì)于推進(jìn)考古成果惠及大眾、教育引導(dǎo)民眾樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)民族文化自信都有著重要意義。

墓葬文化洋洋大觀

趙曉軍：目前我國(guó)考古所發(fā)現(xiàn)的最早的墓葬，可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。到了新石器時(shí)代，墓葬已形成一定的葬制。新石器時(shí)代早期的墓葬形制一般較小，墓葬之間的差別也較小，多是單人葬；新石器時(shí)代中期以后，出現(xiàn)階級(jí)分化，導(dǎo)致墓葬的形制大小、隨葬品多寡等方面都有一定的差別。再到夏商周時(shí)期，隨著階級(jí)分化的進(jìn)一步發(fā)展，等級(jí)制度的確立，墓葬也有了更嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。一些上層貴族墓葬的墓室比較宏大，有墓道，有些還有多層的棺槨，建有用于祭祀的建筑，隨葬品也愈發(fā)豐富，包括珍貴的青銅器、玉器、漆器、陶器等。商周時(shí)期的高等級(jí)墓葬還普遍發(fā)現(xiàn)有人殉、人牲，以及陪葬車馬坑。

東周時(shí)期，開始出現(xiàn)高大的封土堆。一般來(lái)說(shuō)，墓葬地下形制越大，地表的封土就越大，這樣發(fā)展到秦漢時(shí)期，秦代和西漢的帝陵達(dá)到了前所未有的高度，像秦始皇陵、漢武帝的茂陵，都有高大的覆斗形封土堆，有眾多的陪葬坑、陪葬墓，以及大量的隨葬品。漢代還設(shè)有陵邑，來(lái)守護(hù)皇陵。

洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館內(nèi)一處搬遷復(fù)原的北宋壁畫墓內(nèi)部。新華社記者 李安 攝

從東漢開始，我國(guó)古代的陵墓制度發(fā)生了一個(gè)大的變革，一改厚葬之風(fēng)，薄葬開始盛行?；柿隉o(wú)論是形制規(guī)模還是隨葬品的豐富程度，都出現(xiàn)大幅縮減。普通墓葬中隨葬明器大量增加，陶豬、陶圈、水井等反映莊園經(jīng)濟(jì)的生活化的器物也逐漸增多。

魏晉南北朝時(shí)期，帝陵的薄葬習(xí)俗依舊延續(xù)。隋唐時(shí)期，帝陵大多是依山為陵，個(gè)別的會(huì)單獨(dú)起封土。到了明清時(shí)期，帝陵的覆斗形封土改為平面圓形，前面建有方城明樓，取消了寢宮。

從總體上看，我國(guó)古代的墓葬體量在秦漢時(shí)期發(fā)展到高峰，再往后，體量逐漸減小，隨葬品也呈從重器、實(shí)用器向明器轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。

嚴(yán)輝：古人講究“事死如事生”。因此，墓葬文化是中國(guó)古代文化的重要組成部分。反映古代人類活動(dòng)的重要遺存有兩大類，一類是聚落遺址、城址，一類就是墓葬。實(shí)際考古工作中，我們發(fā)現(xiàn)的城址、聚落，一般都是廢墟，要么被毀壞廢棄，要么被現(xiàn)代城市疊壓，很多東西都被破壞了。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，墓葬一般保存更為完整，能反映出古代社會(huì)的很多內(nèi)容，如人們的精神信仰、文化活動(dòng)、藝術(shù)審美、生活狀態(tài)等。另外，與城址類似，墓葬還能反映國(guó)家的等級(jí)制度，我們有帝陵、列侯墓、王公大臣的墓，也有平民百姓的墓。墓葬可以反映方方面面的問(wèn)題，是了解古代社會(huì)面貌的重要實(shí)物證據(jù)。

朱世偉：我國(guó)墓葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它表達(dá)了人們對(duì)生命的熱愛、對(duì)人生永恒的追求、對(duì)孝道的遵循和對(duì)先人的報(bào)恩心理等。

通過(guò)我館的典型墓葬，我們可以看到，古人對(duì)于逝者的尊重與敬畏，其實(shí)更多的是生者思想情感的反映，它是人們對(duì)逝去親人情感表達(dá)的一種方式。因此，我們要繼承的是古人對(duì)于逝者的那種尊重，是“孝在當(dāng)下”，應(yīng)樹立“厚養(yǎng)薄葬”的正確生死觀，把更多的精力放在平時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)心、照顧和陪伴之上，而非在逝者離去后過(guò)度注重外在形式。

今天，對(duì)于中華傳統(tǒng)墓葬文化中一些優(yōu)秀因素，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)，但對(duì)于那些奢侈、浪費(fèi)的消極因素和封建迷信等陋習(xí)應(yīng)該予以摒棄，積極改革土葬，大力發(fā)展生態(tài)葬、海葬、樹葬等更加綠色的殯葬形式，在文明節(jié)儉辦喪事的同時(shí)，也更加節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。

多方互動(dòng)，合力保護(hù)利用

趙曉軍：在我國(guó)，盜墓活動(dòng)歷代都有，在東周時(shí)期的墓葬里就曾發(fā)現(xiàn)漢代的盜洞。歷史上每逢社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)的時(shí)期，盜墓活動(dòng)就會(huì)非常猖獗。邙山上的數(shù)十萬(wàn)座墓葬，都在野外分布，非常不利于防衛(wèi)。20世紀(jì)二三十年代，隨著隴海鐵路的通車，邙山的一大批古墓葬又遭到盜墓者的大肆洗劫，金村東周天子墓也是在那時(shí)慘遭盜掘，成為“中國(guó)考古之殤”。

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文物保護(hù)工作重視程度的不斷提升，洛陽(yáng)對(duì)于古墓的保護(hù)措施更加充分。比如，專門制定《洛陽(yáng)市邙山陵墓群保護(hù)條例》，對(duì)盜墓行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊；在一些重要墓葬周圍都安裝有攝像頭和報(bào)警設(shè)施，24小時(shí)進(jìn)行監(jiān)測(cè)；發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姄?dān)任文物保護(hù)員，對(duì)古墓葬進(jìn)行每日巡護(hù)等等，可以說(shuō)已基本上制止了盜墓行為。

洛陽(yáng)古墓博物館內(nèi)的北魏宣武帝景陵的地宮內(nèi)部。新華社記者 李安 攝

嚴(yán)輝：這些年盜墓類小說(shuō)及影視劇盛行，一些群眾受此影響，對(duì)盜墓這一違法行為的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，對(duì)考古工作也產(chǎn)生了一定誤解。相對(duì)于墓葬中出土的各種器物，考古工作者更重視的是墓葬所反映的文化、社會(huì)制度等珍貴歷史信息。因此，有必要加大宣傳和引導(dǎo)力度，采取志愿服務(wù)、講座、陳展等形式，讓公眾特別是青少年轉(zhuǎn)變觀念，充分意識(shí)到考古并不是“挖寶”。

朱世偉：歷經(jīng)兩年的提升改造，在今年9月29日，洛陽(yáng)古墓博物館（河南古代壁畫館）重新開館。這次整體提升改造主要包括陳展內(nèi)容的豐富、展廳面積的擴(kuò)大、參觀路線的優(yōu)化以及相關(guān)硬件設(shè)備和基礎(chǔ)設(shè)施的改善等。

下一步，我們將從以下幾方面進(jìn)一步做好保護(hù)展示利用工作。其一，繼續(xù)收藏、搬遷、復(fù)原、保護(hù)洛陽(yáng)地區(qū)有價(jià)值的歷代墓葬，并促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與合作；其二，利用高科技手段，再現(xiàn)古代墓葬在搬遷、保護(hù)、復(fù)原以及在埋葬等方面背后的故事，包括墓內(nèi)隨葬品的制作方法、科學(xué)價(jià)值以及隨葬品作用意義等，使文物“活”起來(lái)；其三，以館藏資源為依托，積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古墓博物館的特色文化“潮”起來(lái)，融入公眾的日常生活。

半月談?dòng)浾撸汗鹁?袁月明 / 編輯：尤立