習(xí)近平總書記一貫重視理論與實踐相結(jié)合的原則，他認為“既把學(xué)到的知識運用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”，倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合、知行合一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“如何上好思政課”“如何發(fā)揮思政課實踐教學(xué)的積極作用”等問題形成了許多具有鮮明現(xiàn)實意義的重要闡述，高瞻遠矚、提綱挈領(lǐng)，為做好高校思政課實踐教學(xué)指明了方向。

新時代賦予思政教育新使命，新時代開啟高等教育新征程。在多年的理論研究和育人實踐中，我們深刻體會到，“實踐思政”是對馬克思主義科學(xué)實踐觀的忠實踐行，是構(gòu)建“大思政”格局的重要舉措，有助于培養(yǎng)出具有社會責(zé)任、使命擔(dān)當(dāng)和家國情懷的社會主義建設(shè)者和接班人。實踐思政建設(shè)以“立德樹人”為根本任務(wù)，回歸實踐教育的初衷，堅持關(guān)心厚愛和嚴格要求相統(tǒng)一，尊重規(guī)律和積極引領(lǐng)相統(tǒng)一，實現(xiàn)從“轟轟烈烈”的理念倡導(dǎo)到“扎扎實實”的系統(tǒng)推進。我們堅信，實踐思政將為培養(yǎng)“心中有信仰，行動有方向，腳下有力量”的逐夢人和奮斗者而砥礪前行，行穩(wěn)致遠！

近期，王邵軍、王莉莉等著的《新時代高校實踐思政教育創(chuàng)新教育研究》一書由經(jīng)濟科學(xué)出版社正式出版。我們在此轉(zhuǎn)發(fā)部分章節(jié)，以饗讀者。

新時代賦予思政教育新使命，新時代開啟高等教育新征程。習(xí)近平總書記強調(diào)我們要重視實踐育人，實踐思政是對馬克思主義科學(xué)實踐觀的忠實踐行，是構(gòu)建“大思政”格局的重要舉措，有助于培養(yǎng)出具有社會責(zé)任、使命擔(dān)當(dāng)和家國情懷的社會主義建設(shè)者和接班人。

實踐思政建設(shè)以“立德樹人”為根本任務(wù)，回歸實踐教育的初衷，堅持關(guān)心厚愛和嚴格要求相統(tǒng)一，尊重規(guī)律和積極引領(lǐng)相統(tǒng)一，實現(xiàn)從“轟轟烈烈”的理念倡導(dǎo)到“扎扎實實”的系統(tǒng)推進。實踐思政將為培養(yǎng)“心中有信仰，行動有方向，腳下有力量”的逐夢人和奮斗者而砥礪前行！新時代實踐思政建設(shè)，我們從這里啟航！本書歷時三年，通過查閱文獻，走訪調(diào)研，凝練思想，創(chuàng)新理論，總結(jié)經(jīng)驗，數(shù)易其稿，終成此書。

本書分為八章，分別從高校思想政治教育的實踐性趨向、高校實踐思政教育模式的理論探討、高校實踐思政教育的向度和功能、高校實踐思政的模式構(gòu)建和實施路徑展開。

緒論

一、驅(qū)動實踐思政創(chuàng)新研究的核心思路

新時代新形勢下，大學(xué)生承擔(dān)著民族復(fù)興的艱巨任務(wù)，高速發(fā)展的中國對大學(xué)生群體提出了新的歷史使命：能夠承擔(dān)民族復(fù)興偉大任務(wù)的新一代必須是能夠深刻認識和把握國情、世情且全面均衡發(fā)展的一代，但與此同時，大學(xué)生思想政治素質(zhì)卻存在發(fā)展不均衡、不充分的客觀問題。

在思政教育中，實踐既是來源，又是最終目的。實踐思政基于“立德樹人”目標(biāo)進行教育價值追求，致力于解答“思政教育所是”或“思政教育是者”，助力思政教育回歸初心、溯本追源。實踐思政通過將實踐的思維方式滲透到學(xué)校各類教育活動中，系統(tǒng)整合不同專業(yè)、不同課程、不同體系，將思政與實踐、理論與實踐、專業(yè)與課程、思政與課程等圍繞思政展開的各項工作整合拿捏，各要素在互動中實現(xiàn)功能的整體性提升與效能的倍增，達成創(chuàng)新育人新模式，構(gòu)建大思政協(xié)同育人大格局。

山東財經(jīng)大學(xué)從2010年開始將實踐作為“立德樹人”工作的突破口和深化德育綜合改革的動力，堅持問題導(dǎo)向，深化改革創(chuàng)新，加強頂層設(shè)計，經(jīng)過近十年探索初步構(gòu)建了具有本校特色的“1145”思政育人工作模式。將實踐思政理念貫穿人才培養(yǎng)全過程，積極探索實踐思政教學(xué)模式改革，推動實踐思政課程改革，大力開展實踐思政建設(shè)試點工作：致力于打造實踐思政領(lǐng)跑示范工程，致力于培育新時代卓越“實用型”人才，致力于深化實踐思政教育評價改革，致力于培養(yǎng)一支綜合素質(zhì)過硬的實踐思政師資隊伍。實踐思政的實施過程絕不是一種或兩種簡單的教學(xué)策略的應(yīng)用，而是一整套相對完整的育人體系作為支撐。

（一）實踐思政促進顯性教育與隱性教育相互轉(zhuǎn)化

實踐思政的優(yōu)勢在于可以促進思想政治教育過程中顯性教育與隱性教育的相互轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)在遵循主體性、適應(yīng)性、協(xié)調(diào)性以及實踐性原則的基礎(chǔ)上，選擇合適的教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實踐教學(xué)、實踐活動中去。具體到操作層面，需要從推動健全“三個課堂”的實踐性入手：首先，需要推動第一課堂（教學(xué)課堂）實踐思政改革，修訂思想政治理論課和專業(yè)課程培養(yǎng)方案，探索混合式教學(xué)，積極推廣實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)置實踐教學(xué)學(xué)分，讓學(xué)生在專業(yè)實踐的過程中感受到思政教育的實踐性，能夠自主的將思政教育內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化到實踐行動之中；其次，挖掘第二課堂（社會課堂）的實踐育人優(yōu)勢，引導(dǎo)大學(xué)生群體深度參與社會實踐活動、注重現(xiàn)實問題，通過實踐激發(fā)學(xué)生的內(nèi)源性學(xué)習(xí)動力，切實做到“在實踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”，打造學(xué)校特色的社會實踐品牌；最后，借助第三課堂（網(wǎng)絡(luò)課堂）的優(yōu)勢，開展多樣化的實踐教學(xué)，讓學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的建設(shè)過程之中，完成知識的自主建構(gòu)與自我超越。思政教育通過實踐教學(xué)過程，“大思政課”變得生動、多元，推動了思想政治教育從顯性教育到隱性教育再到顯性教育的轉(zhuǎn)化過程，而這種轉(zhuǎn)換是符合學(xué)生心理預(yù)期的，也將會收到更好的思想政治教育成效。

（二）實踐思政營造“五位一體”的育人環(huán)境

育人環(huán)境是教育中一種相對穩(wěn)定的時間和空間場域，其對于思想政治教育教學(xué)的順利實施具有重要的促進性作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)代教學(xué)改革的實施，課堂的邊際隨之逐漸擴大，課堂教學(xué)的育人環(huán)境已經(jīng)不僅僅局限于一間教室，而是擴展到整個學(xué)校，甚至延展到家庭和社會當(dāng)中。因此從這一層面來看，“大思政課”的育人環(huán)境與立德樹人密切相關(guān)，“育人無小事”，學(xué)校需要營造良好的育人環(huán)境，時時刻刻體現(xiàn)出立德樹人的要義，努力塑造積極向上的校園文化，讓學(xué)生能夠真正地感受到思政育人的精神所在，在一個良好的氛圍中耳濡目染，才能夠有效地實施實踐思政。因此，在實踐思政育人體系建構(gòu)的過程中，我們要更加注重以文育人，將學(xué)校、家庭、社會、社區(qū)和個人五個主體聯(lián)動起來，形成五位一體的思政教育體系，將思想政治教育扎根于校園，落實到家庭，繁茂于社會，形成以大學(xué)生綜合服務(wù)平臺、大學(xué)生心理健康教育咨詢平臺、大學(xué)生資助援助平臺、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺和信息網(wǎng)絡(luò)教育管理平臺五位一體的一站式育人服務(wù)機制，積極營造良好的校園文化、社會文化和家庭文化，讓學(xué)生在生活實踐中隨時隨地接受實踐思政的浸潤。

（三）努力提升教師實踐思政的意識和能力

實踐思政的實施離不開教師高水平的課堂教學(xué)和實踐意識的引導(dǎo)，依托高質(zhì)量的課堂教學(xué)才能夠真正的調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生參與到實踐當(dāng)中，實踐思政才能夠被學(xué)生所接受、所理解，因此這對教師的實踐思政意識和能力提出了要求。

一方面，要加強教師實踐思政能力的建設(shè)。“育人先育己”，在實施實踐思政的過程中必須時刻注重提高任課教師的思想政治水平，為確保思政教育落到實處奠定基礎(chǔ)。因此，教師自身首先要學(xué)懂弄通做實思政理論，必須要真學(xué)、真信，堅持正確的理想信念，不斷錘煉自己的道德情操和思想品格，遵紀(jì)守法，遵從道德規(guī)范，以身作則，向?qū)W生傳遞正能量，引導(dǎo)學(xué)生走正確的人生道路。只有這樣教師對學(xué)生進行實踐思政指導(dǎo)時才能具有感染力，才能夠讓學(xué)生真正的信服，教師的言傳身教勝過各種絞盡腦汁想出的虛構(gòu)的案例。伴隨著智能手機的普及，教師課下的數(shù)字化言行也會隨時隨地的影響著學(xué)生，教師在努力做好自我，不斷提升自身道德修養(yǎng)的同時，還需要特別注意不要成為“兩面人”。

另一方面，教師還需要具備一定的教學(xué)駕馭能力。在實踐思政實施過程中能夠破解思想政治教育資源的隱蔽點，凝練和整合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，掌握教學(xué)的主動權(quán)，根據(jù)不同的學(xué)生、不同的課程、相同學(xué)生的不同時間段和不同表現(xiàn)，來因勢利導(dǎo)、因材施教，審時度勢地開展實踐思政。實踐思政的順利實施，離不開教師與學(xué)生之間良好的教學(xué)互動，只有當(dāng)學(xué)生能夠積極地響應(yīng)教師發(fā)出的教學(xué)信號，并且通過自身的思索與接收到的教學(xué)信息產(chǎn)生積極的良性互動，順利完成行為的實施，實現(xiàn)知識自主建構(gòu)的全過程，實踐思政才能真正做到入腦入心、走深走實、見行見效。而這個過程并不是一蹴而就的，它需要教師真正調(diào)動起學(xué)生的積極性，在高水平的專業(yè)教學(xué)基礎(chǔ)上與學(xué)生產(chǎn)生互動，達成共鳴。

（四）實踐思政不斷豐富教學(xué)資源和形式

實踐思政的教學(xué)資源作為開展“大思政課”的保障和基礎(chǔ)，對實踐思政的順利進行具有重要的作用。縱觀思想政治教育的發(fā)展歷程，不論是思政理論課還是課程思政，教學(xué)資源被狹隘化，許多老師在教學(xué)設(shè)計的過程中難以找到與課程高度匹配的教學(xué)資源，往往為了設(shè)計一個教學(xué)案例而絞盡腦汁，實踐思政從多維度拓展了思想政治教育的邊界，在教學(xué)資源和形式上開拓了思路。

首先，加強國家層面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，深入開展思政教學(xué)改革，匯集各方專家開展實踐思政教學(xué)改革的研究。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義思想理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建并完善實踐思政的教學(xué)內(nèi)容及課程標(biāo)準(zhǔn)，建立國家層面的思政實踐案例資源庫；其次，重視社會大課堂在豐富實踐思政教學(xué)資源方面的重要作用，依托社會資源建立實踐思政教學(xué)實踐項目、實踐教學(xué)基地、講授平臺，將社會大課堂所蘊含的學(xué)科資源、專業(yè)資源、行業(yè)以及企業(yè)資源轉(zhuǎn)化為實踐思政的教育教學(xué)資源；最后，轉(zhuǎn)變教師心中傳統(tǒng)的“教材即教學(xué)內(nèi)容”的刻板印象，提升教師善于發(fā)現(xiàn)、善于提升、善于運用的教學(xué)能力，將身邊發(fā)生的真實案例進行凝練、提升，打造出一批能夠真正引起師生共鳴的教學(xué)案例，從而豐富已有的實踐思政教學(xué)資源。

二、開展實踐思政的教育目的與意義

堅持以馬克思主義思想保障社會主義建設(shè)，貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義是時代賦予高校思政教育的重要使命。提高思政教育的實效性就需要突破既有思政教育模式，實踐思政強化理論與實踐的結(jié)合，在社會實踐中讓思政理論走進大學(xué)生的心靈，讓大學(xué)生通過親身體驗，生動形象的化解理論的艱澀，提升創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，強化中國特色社會主義理想信念，讓思政教育成為新時代大學(xué)生受益終身的教育內(nèi)容。

（一）開展實施實踐思政的目的

高校思政教育開設(shè)的目的不僅是讓大學(xué)生知道、掌握馬克思理論本身，更要做到“授人以漁”，通過幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面提升大學(xué)生發(fā)展水平和高等教育質(zhì)量。思政課和課程思政到開展可以讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論的立場、觀點和方法，依托各學(xué)科特色堅定中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信。實踐思政加入思政教育體系，可以以實踐為依托增強大學(xué)生的實干意識、團隊配合和吃苦精神，提高其認識、改造客觀世界和主觀世界的能力。因此，開展實施實踐思政的目的主要有：

其一，實踐思政有助于實現(xiàn)思政教育的理論教學(xué)和實踐教學(xué)有機結(jié)合。以思政課和課程思政為代表的理論教學(xué)部分是現(xiàn)有思政教育的主體，但面對新時代大學(xué)生的新訴求略顯乏力。實踐思政所強調(diào)的實踐教學(xué)部分以大學(xué)生更為喜聞樂見的教學(xué)形式，通過校園、社會、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑，在教師的帶領(lǐng)下讓同學(xué)們進入一種新的學(xué)習(xí)模式：在實踐中通過獨立思考、自由探索，體驗思政教育的魅力，全面提升個人能力和素質(zhì)。實踐思政的實施可以有效促進理論教育和實踐教育的融合，有效增強思政理論的針對性和吸引力，進而提升了思政教育的感染力和實效性，實現(xiàn)了新時代大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

其二，實踐思政有助于實現(xiàn)社會生活與校園教育的有機結(jié)合。實踐是認識產(chǎn)生的必經(jīng)之路，社會生活的本質(zhì)就是實踐，馬克思主義理論認為實踐是產(chǎn)生認識的必要條件，實踐為認識的發(fā)展提供了可能，理論聯(lián)系實際需要在實踐中堅持真理和發(fā)展真理。深入企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村的大學(xué)生，依托科技服務(wù)、幫扶志愿活動等，在實踐中“起作用、長才干、作奉獻”，對國情、社情、民情有了切身的感受才能更加理解了為國家奮斗、為人民服務(wù)的意義。實踐思政把社會實踐與理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來，進而促進了社會生活與校園教育的協(xié)同作用。通過教師的理論指導(dǎo)，可以讓大學(xué)生在實踐中少走彎路、少碰釘子，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容和手段增強了新時代大學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、和實踐能力，切實有效的提升思想政治教育的實效。

（二）開展實施實踐思政的意義

開好思政課就是全面貫徹黨的教育方針和政策，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題，并最終落實立德樹人的根本任務(wù)。而這一任務(wù)不是以教學(xué)單位或者教學(xué)環(huán)境為背景，而應(yīng)該是以當(dāng)前和當(dāng)下的時代為背景，放眼世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展之大機遇以及建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之大未來。實踐思政的提出讓思政教育回歸了馬克思主義理論和教育理論的本源，有助于解決高校思政教育正在面對的諸多困境，依托實踐的力量突破思政教育發(fā)展的“瓶頸”，對思政教育的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的理論意義和實踐價值。

其一，思政理論體系是思政教育活動開展的思想指南，實踐思政教育體系的提出進一步明確了思政教育是一門來源于實踐并最終應(yīng)用于實踐教育體系。突出思政教育的實踐屬性就是在充分理解實踐對認知作用的前提下注重通過實踐的檢驗、理性的反思，提升科學(xué)理論知識的親和力與針對性，促進學(xué)生真正將所受教育內(nèi)化于認知結(jié)構(gòu)，進而真正改變自身思維方式，形成良好的觀念體系，提高思想政治教育的實效。

實踐思政強調(diào)思政教育必須將理論教育與實踐教育相結(jié)合，優(yōu)化授課方式，借助實踐的力量培養(yǎng)學(xué)生的理論應(yīng)用能力，讓更多的教育者參與到思政教育的改革創(chuàng)新當(dāng)中，推動思政培育體系的日臻完善。因此，實踐思政不但積極回應(yīng)了時代對思政教育的要求，還對未來的思政教育提供了新的發(fā)展思路。

其二，提升了新時代大學(xué)生在思政教育中的主體性地位。實踐思政強調(diào)了學(xué)生在思政學(xué)習(xí)過程中的自主能動性，學(xué)生充分運用多樣的教學(xué)技術(shù)手段，在教師的引導(dǎo)下自主探索，不同觀點的碰撞在實踐中檢驗了學(xué)生對理論知識的理解情況和應(yīng)用能力。通過實踐思政大學(xué)生認識問題、分析問題、解決問題的能力得到了鍛煉，對社會的認識更加全面、客觀，優(yōu)化了大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提升了自主學(xué)習(xí)意識。

實踐思政充分踐行教育實踐哲學(xué)理念，更加強調(diào)以實踐的思維方式將開放性的思想政治教育的意義進行整合，將實踐滲透于教育活動全過程。突出教育者與受教育者的雙主體地位，注重學(xué)生在實踐中獲取相關(guān)思想政治教育知識，不斷提高自身修養(yǎng)，通過在實踐中的反思與體驗實現(xiàn)自身道德素質(zhì)的提升。

其三，加深了新時代大學(xué)生對馬克思主義理論的認識。馬克思主義信仰是思政教育鮮明的政治底色，是高校鑄魂育人的基點，是堅持辦學(xué)正確方向的根本政治保證。在“理直氣壯開好思政課”的過程中應(yīng)不斷用馬克思主義實踐理論補鈣壯骨、凝神聚氣，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐性應(yīng)成為實現(xiàn)教育革命的邏輯起點，成為思政教育的理論品格和給予思政教育旺盛生命力的源泉。

馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、掌握和運用馬克思主義理論必須走出課堂，在生活中通過鮮活的社會實踐活動充分體驗馬克思主義對社會實踐的巨大影響力，才能更好的把握馬克思主義原理的精髓，從實際出發(fā)、實事求是才能深化對馬克思主義理論的認識。實踐思政讓大學(xué)生在社會實踐中真正把馬克思主義理論作為行動指南，受益于馬克思主義理論的指導(dǎo)，牢固樹立馬克思主義的理想信念。

其四，實踐思政提升了思政教育的輻射力和影響力。實踐思政是扎根中國大地搞教學(xué)，同生產(chǎn)勞動和社會生活相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的系統(tǒng)的教育理念，它所富涵的時代特點、地域精神和民族情懷將使思政課更有人情味，更加入腦入心。實踐思政根植于實踐的沃土，最終回歸實踐，構(gòu)建和呈現(xiàn)了一個完整的教育理論體系，立德樹人講究方法和過程，更在意目的和成效，只有心里裝著黨和國家，在中國人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會、汲取養(yǎng)分、豐富思想，才能培養(yǎng)出為人民服務(wù)的人，對黨忠誠的人，有志于投身偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的人。

社會實踐的復(fù)雜性決定了實踐思政教育過程不是單一的思政課或某一門專業(yè)課能夠?qū)崿F(xiàn)的。多學(xué)科融合，多學(xué)科互動，讓思政教育體系從“平面”走向了“立體”，夯實了全員育人、全程育人和全方位育人的基礎(chǔ)。實踐思政是特色鮮明的思政教育模式，體現(xiàn)了思政教育改革的創(chuàng)新精神，大大提升了思政教育的輻射力和影響力。

第一章高校思想政治教育的實踐性趨向

一、新時代背景下的思想政治教育

（一）多元文化思潮下的高校思想政治教育

隨著經(jīng)濟全球化的日益推進、社會各個領(lǐng)域的發(fā)展變革和多元文化因素的碰撞，消費主義、享樂主義、虛無主義、利己主義的流行，使得新時代大學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出多元化、多樣化特征，社會主流價值觀和基本道德規(guī)范受到相當(dāng)大程度的挑戰(zhàn)。每個時代的理論思維都具有不同的表現(xiàn)形式，隨著時代的變遷而改變，具有一定的歷史性。大學(xué)生是社會的新生力量，是社會未來的脊梁，也是最能并最愿意接受多元文化的群體。大學(xué)生能否處理好多元文化對社會主義意識形態(tài)的沖擊，決定了社會發(fā)展的走向，因此多元文化背景下大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育就顯得尤為重要。高校思政教育既承擔(dān)著引導(dǎo)大學(xué)生前進方向的重任，又發(fā)揮著宣講平臺、傳播平臺的重要作用，正確認識全球化背景下高校思想政治教育的地位和作用，對增強思想政治教育的針對性和實效性具有十分重要的作用。

新時代大學(xué)生的成長環(huán)境各有不同，多元文化依托信息傳播的力量推動著人們多元價值觀的形成，塑造了大學(xué)生思想觀念的差異。經(jīng)濟的高速發(fā)展、多元文化的盛行、信息媒介的不斷豐富，在這樣的社會背景下不斷強化著大學(xué)生的主體意識和自我意識。學(xué)生的思想觀念表現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性的特點，高校思想政治教育的開展需要針對教育主體的變化推陳出新，適應(yīng)時代的要求。

以“00后”為主的大學(xué)生群體其成長條件相對優(yōu)越，但他們的心理與生理尚處于成長階段，很容易受到外界不良文化的影響：部分大學(xué)生對西方文化過于崇拜，以至于不能真正的認識到社會主義價值觀對自身發(fā)展的重要意義；甚至有學(xué)生因為受到不法分子所傳播的不良思想與言論，產(chǎn)生了扭曲的思想。在多元文化背景的影響下，大學(xué)生可以接觸到越來越多的新鮮事物，在接受西方優(yōu)秀文化的同時，不可避免的接觸到負面思想，這些思想的沖擊嚴重影響著大學(xué)生的人生觀、價值觀，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生思想的迷茫與混亂。

這些問題的出現(xiàn)為當(dāng)今高校思政教育拉響了警鐘，高校思想政治教育的首要任務(wù)是突出預(yù)防性，即：大學(xué)生的思維在多元文化的綜合影響下，一元化的價值觀教育難以滿足多元文化建設(shè)的需求，需要有效地預(yù)判和研究大學(xué)生群體的思想動態(tài)與潛在問題，保障大學(xué)生的思想在受到多元文化影響時不會出現(xiàn)問題。以往高校的思想政治教育方法只注重解決當(dāng)前大學(xué)生的思想問題，思想政治教育方案也欠缺實效性與時代感，高校思想政治教育工作者并未從根本上解決大學(xué)生群體的價值取向引導(dǎo)問題。

當(dāng)代高校大學(xué)生是祖國未來的中流砥柱，目前來看我國當(dāng)代大學(xué)生總體積極向上、奮發(fā)圖強。改革開放以來，經(jīng)濟全球化、文化多元化正悄無聲息地蔓延著，新時代大學(xué)生對新文化、新生活方式、新思維方式都有積極的接納心態(tài)和強烈的嘗試欲望，亟需突破原有教學(xué)思維，發(fā)展適用于新時代大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)模式。面對來自不同教育背景、不同成長環(huán)境、不同民族、不同語言的大學(xué)生，若是單純運用一元文化的方式開展思政教育很難真正讓學(xué)生認識到社會主義思想的意義與價值，思政教育工作者只有與學(xué)生群體建立起深度的鏈接，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生自覺地開展知、行轉(zhuǎn)化，使其真正的了解到思政教育的意義。

我國文化正朝著多元化的方向發(fā)展，大學(xué)生在接受思想政治教育之前已經(jīng)形成了一定的思想意識。因此，高校的思想政治教育內(nèi)容與方法應(yīng)該與時俱進，與實際聯(lián)系起來，改革已有的思政教育模式，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，這樣才能夠保證高校思政教育長久的生命力與活力。

（二）全媒體時代背景下的高校思想政治教育

全媒體時代媒體形式深度融合，為人們獲取信息提供了更多途徑和渠道，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展帶來的用戶體驗更為豐富，深刻的影響著生活的方方面面。思想政治教育在這樣的時代背景下既需要面對挑戰(zhàn)也迎來了更多改革創(chuàng)新的機遇：一方面，新時代大學(xué)生信息獲取方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式等都產(chǎn)生了顛覆性的改變，高校思政教育需要不斷改革創(chuàng)新教學(xué)手段、教育模式，才能有效提升思政教育教學(xué)效果；另一方面，媒體技術(shù)滲透到高校教育教學(xué)當(dāng)中，既豐富了教學(xué)資源也拓展了教學(xué)手段，這是高校思政教育的良好機遇。

一方面，全媒體時代降低了高校思政教育教師的話語權(quán)。全媒體時代，學(xué)生接受信息的來源紛繁復(fù)雜，來自不同渠道的信息影響著學(xué)生對教師教育內(nèi)容的理解和闡釋，傳統(tǒng)思政教育模式中的教師話語權(quán)受到挑戰(zhàn)，降低了教師在思想政治教育教學(xué)過程中的絕對權(quán)威，這會嚴重影響高校思想政治教育的有效性。全媒體時代的來臨，讓教育者與受教育者在信息接收層面處于平等地位，但值得關(guān)注的是在信息接受范圍與信息獲取能力上存在明顯的差別，受教育者對于媒體信息的獲取數(shù)量和獲取種類顯著高于教育者。網(wǎng)絡(luò)世界可以為學(xué)生提供繁雜豐富、取之不盡的知識內(nèi)容，面對浩瀚的知識海洋，人腦無法與機器相抗衡，這使得教育者的知識優(yōu)勢減弱，撼動了其思政教育主導(dǎo)的地位，知識傳授的權(quán)威性光環(huán)逐漸褪色。

另一方面，全媒體時代進一步喚醒了新時代大學(xué)生的自我意識。媒介環(huán)境的變化打破了學(xué)生長期處于被動接受知識的局面，增強了新時代大學(xué)生的自我表達意識，越來越多的大學(xué)生不滿足于通過教育者口頭表達的理論灌輸，“你講我聽”的思政教育模式無法適應(yīng)時代的變化。面對新鮮事物，受教育者甚至有可能成為教育者的老師，教學(xué)過程中的教學(xué)角色日益模糊，雖然在一定程度上激發(fā)了受教育者自我學(xué)習(xí)的能力和自主學(xué)習(xí)的積極性，但過度依賴媒介獲取知識的方式，難以對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)質(zhì)量進行把控，教師在思政教育中“領(lǐng)路人”和“把關(guān)人”的作用凸顯。信息獲取的便利性影響著大學(xué)生的思想行為，他們可以自由選擇獲取知識的深度和廣度，同時媒介技術(shù)為教育者與受教育者的交流提供了多樣化的途徑。這些都形塑了新時代大學(xué)生的個性發(fā)展，激活了他們接受思想政治教育過程中的主體性意識和選擇意識。“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)不但無法達到良好的思政教育效果，甚至可能激起抵觸情緒。掌握大學(xué)生群體的個性特征，構(gòu)建起以大學(xué)生為主導(dǎo)的思政教育有效途徑，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，可以有效提升思政教育的感染力和吸引力，這是探尋思想政治教育改革與創(chuàng)新的突破口。

二、實踐理念下的思想政治教育

（一）教育創(chuàng)新理念敦促思想政治教育改革

在新時期、新經(jīng)濟以及新技術(shù)快速發(fā)展的大環(huán)境下，教育界更要致力于培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展的新興人才。這也是教育界應(yīng)當(dāng)盡到的重要職責(zé)，特別是大學(xué)生的思想政治教育，因此高校思想政治教育理念要不斷進行創(chuàng)新，緊跟時代的發(fā)展。

1.堅持以人為本

以人為本是指在思想政治教育工作實踐中，高校各級領(lǐng)導(dǎo)干部和思想政治教育工作者在制定規(guī)章制度、日常管理和改進傳統(tǒng)工作方法時，始終以學(xué)生為中心，迎合大學(xué)生個性化發(fā)展的需求，利用一切條件調(diào)動與提升大學(xué)生群體參與學(xué)習(xí)與科研的主動性、創(chuàng)造性，以德智體美勞全面發(fā)展為目的的一種理念。

高校思想政治教育以人為本體現(xiàn)在對大學(xué)生的教育服務(wù)和管理過程中，緊緊圍繞大學(xué)生成長成才這一中心思想，承認并尊重大學(xué)生的主體性地位，把滿足大學(xué)生成長成才需求作為思想政治教育的價值取向。落實到具體教學(xué)實踐中，需要在各項思政教育活動中展現(xiàn)大學(xué)生的自覺性、主動性和能動性，凸顯大學(xué)生思想政治教育的主體性地位，將推動大學(xué)生全面發(fā)展作為高校思政教育工作的出發(fā)點和歸宿。

以人為本的思想政治教育與新時代大學(xué)生的個性化發(fā)展訴求高度契合，既強調(diào)教育者的主導(dǎo)地位，也充分發(fā)揮學(xué)生的主體性；既強調(diào)理論認識的基礎(chǔ)性，也注重實踐養(yǎng)成的必要性。總體來說，以人為本的思想政治教育理念是以學(xué)生為根本，充分尊重學(xué)生的主體性地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動性和內(nèi)在潛能，從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生全面發(fā)展為教育根本目的思想政治教育模式是時代發(fā)展的必然要求。中國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展賦予了當(dāng)代大學(xué)生自主的文化選擇權(quán)，社會的信息化賦予了當(dāng)代大學(xué)生自主的信息選擇權(quán)，這些均強化了思想政治教育改革創(chuàng)新過程中需要堅持以人為本。

2.堅持全面發(fā)展

人的全面發(fā)展問題直接關(guān)系到社會發(fā)展的全局，是一切工作的中心問題。加強思想政治教育是大學(xué)生全面發(fā)展的有效手段，大學(xué)生思想政治工作承載著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任，是造福千家萬戶的民心工程，必須以人的全面發(fā)展作為其基本理念。思想政治教育的功能在于使受教育者具備堅定的政治立場，形成科學(xué)的思維方式，明確正確的指導(dǎo)思想，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和道德習(xí)慣，建立起廣泛的興趣和合理的知識結(jié)構(gòu)，形成完善的人格，提高大學(xué)生整體素質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

促進人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義社會的本質(zhì)要求，因此推動新時代大學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)該成為高校思想政治教育改革創(chuàng)新中的應(yīng)有之意。在高校思想政治教育改革創(chuàng)新進程中，必須以大學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，通過形式多樣的思政教育方式，讓大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與社會實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人，全面培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和能力。高校需要努力營造求真、向善、達美的校園文化，通過思政教育促進新時代大學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生成長成才。

3.堅持改革創(chuàng)新

社會的發(fā)展有自己的特點，社會實踐內(nèi)容不是一成不變，必須隨著社會的發(fā)展而更新才能跟上時代的脈搏。進行思政教育改革需要強化理論指導(dǎo)性與教育針對性，這既是思政教育改革創(chuàng)新的基本要求，也是思政教育改革創(chuàng)新的方向，抽象化、形式化、空洞化的思政教育必將逐漸失去實效。理論來源于實踐也將指導(dǎo)實踐的實施，基于思政教育的演變進程來分析，創(chuàng)新性是思政教育發(fā)展的重要生機。思政教育工作的要求不斷提高，求得實效成為思政教育的根本目標(biāo)，這也是判斷思政教育工作有效性的重點。持續(xù)強化思政教育的針對性、系統(tǒng)性以及創(chuàng)新性才能保證其具備生機與活力，才能使思政教育充分體現(xiàn)我國社會發(fā)展的具體情況，把我國社會發(fā)展的具體內(nèi)容作為思政教育的素材是思政教育改革與創(chuàng)新的重要任務(wù)之一。

（二）教育實踐理論推動思想政治教育改革

1.思想政治教育實踐性的內(nèi)涵

實踐觀是馬克思主義哲學(xué)的重要論斷，客觀的物質(zhì)世界可以通過人的主觀能動性進行改造，人類社會產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)是通過物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐推動的，社會生活的本質(zhì)就是實踐。辯證唯物主義認識論是馬克思批判汲取費爾巴哈哲學(xué)中的實踐觀點形成的，揭示了實踐的本質(zhì)——“社會生活的本質(zhì)上是實踐的”。毛澤東同志在其著作《實踐論》中清晰地闡釋了實踐是認識的來源，社會實踐才是對于外界認識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。人們在認識世界，改造世界的過程中必須參與到社會實踐當(dāng)中，也只有通過社會實踐才能夠真正的促進思想意識的發(fā)展，檢驗思想意識成果的正確性。實踐可以實現(xiàn)大學(xué)生對思政理論從感性認識發(fā)展到理性認識，而發(fā)自內(nèi)心的理性認識可以積極推動個人發(fā)展與社會發(fā)展?！皩嵺`，認識，再實踐，再認識”，實踐與認識的互動就是在這樣的循環(huán)中不斷提升人們的思想，將思政理論內(nèi)化于心，外化于行。

2.思想政治教育實踐性的特點

實踐活動具有直接性與現(xiàn)實性。實踐是有別于自然物質(zhì)形態(tài)的運動和動物本能的活動，它是人類特有的客觀活動，具有對象性，是人類通過對象性活動有目的的改造和利用客觀世界，以滿足自己需求的事實。實踐以人為主體，以客觀事物為客體，將人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀現(xiàn)實，創(chuàng)造出具有主體性特征的人的客體世界。實踐的直接性與現(xiàn)實性發(fā)源于人的主觀活動，同時又能將人的主觀活動外化為感性的客觀存在，通過實踐活動，人與物質(zhì)相互作用，“做”的過程可以將觀念落于實處。人的理想、認識、能力等本質(zhì)力量可以通過實踐對象化為實際行為或?qū)嶋H物質(zhì)，是人們發(fā)現(xiàn)世界、改造世界的基礎(chǔ)。

實踐活動具有自主性和創(chuàng)造性。人類通過實踐創(chuàng)造出了無法根據(jù)自然運動本身產(chǎn)生的物質(zhì)，這就是實踐的創(chuàng)造性。在實踐的道路上，人們可以主動地認識世界的客觀規(guī)律，同時也可以使用認識到的客觀規(guī)律改造世界，讓事物按照人們所期待的方向發(fā)展，實現(xiàn)事物為人所用、為人所有的人類發(fā)展目的，這體現(xiàn)了實踐的自主性。實踐是由人類社會活動產(chǎn)生的，同時也是人類社會發(fā)起的，人類積極改造自然的實踐活動與動物消極適應(yīng)自然的活動有著本質(zhì)區(qū)別。人類的實踐活動改變了人與物的關(guān)系，通過實踐活動“人”與“物”的關(guān)系——由“物”支配“人”轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞伞叭恕敝洹拔铩保w現(xiàn)了人類在自然界中的自主能動性。

實踐活動具有社會性與歷史性。每個歷史階段的實踐都與具體的歷史時代背景有著密切的聯(lián)系，不同歷史階段的實踐都有自己的特點，實踐的具體內(nèi)容、規(guī)模和水平受限于人類歷史的發(fā)展進程。同時，實踐還具有極強的社會性，馬克思主義認為實踐不是一種孤立的個人活動，實踐的開展與實施需要在一定的社會關(guān)系中進行，是一種社會活動，沒有社會就無法開展實踐。

（三）思想政治教育實踐論與認識論的聯(lián)系

實踐是認識的來源。認識活動是人腦對外部世界反映和被反映的活動過程，作為認識活動成果的理論認識是客觀世界的主觀映象，只有客觀世界才是人類認識的真實對象，唯物主義認識論認為人的認識是不能先于物質(zhì)、先于實踐、先于經(jīng)驗的。所謂認識不能先于物質(zhì)就是以物質(zhì)世界的客觀存在為前提，承認物質(zhì)世界在人類意識產(chǎn)生之前就早已存在，正如列寧針對認識所提出的觀點：感覺與意識僅僅是外部世界的映象。所謂認識不能先于實踐和經(jīng)驗是指人們的認識受實踐水平的制約，認識是可以超越現(xiàn)實的，但要以實踐為基礎(chǔ)。

實踐是認識發(fā)展的動力。以往的哲學(xué)家總是說：人的“求知欲"、“好奇心”、“科學(xué)興趣”或“理論興趣”等是引發(fā)認識發(fā)展的動力，但這些說法夸大了心理因素的作用，改造世界的實踐活動才是推動認識發(fā)展的直接動力。社會實踐和對社會實踐的需求不會始終一成不變；相同地，人們的認知能力也是隨著社會實踐的進步不斷增進的。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認為從來沒有一個經(jīng)驗的、純粹客觀的真理與主體實踐活動無關(guān)，真理始終是通過一定歷史條件下的實踐活動產(chǎn)生的。雖然認知能力、實踐方式、現(xiàn)實需求在不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)，但客觀物質(zhì)世界的規(guī)律性都是通過實踐活動被人類發(fā)現(xiàn)并歸納總結(jié)成真理的。

第二章高校實踐思政教育理念的探究

一、實踐思政的理論內(nèi)涵

（一）實踐思政的界定

所謂實踐思政從宏觀層面是指以立德樹人為根本任務(wù)，馬克思主義實踐觀為指導(dǎo)思想，“三全育人”為主線，思想政治理論課和各類課程思政為基礎(chǔ)，突出學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生思想政治教育從學(xué)懂弄通到做實之間的過程性培養(yǎng)，是一種綜合教育理念。從操作層面上實踐思政則是指以社會實踐活動為主實施的與思政課、課程思政同向同行，落實立德樹人根本任務(wù)的一種教育形式。

實踐思政的價值是以教育者與受教育者為雙主體，以思政教育為客體形成的一種價值關(guān)系是通過雙主體的“實踐—認知”活動建立起來的，兩個主體需要共同發(fā)展和進步才是思政教育獲得完備價值形態(tài)的有效途徑。需要指出的是“實踐思政”并不是簡單的“思政的實踐活動”，其根本區(qū)別在于“實踐思政”所指的并不是某一項具體的工作，而是一種思維模式和理念。因此，實踐思政是以實踐的思維將開放性的思政意義進行有機組合，是實現(xiàn)思政教育實踐屬性的一種理論形態(tài)構(gòu)建。

實踐思政充分體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀在思想政治教育中的指導(dǎo)意義：馬克思主義實踐觀認為實踐是人思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出思想政治教育的實踐屬性就是在充分理解和重視實踐對認識作用的前提下，注重通過實踐的檢驗、理性的反思提升科學(xué)理論知識的親和力與針對性，促進學(xué)生真正將所受的教育內(nèi)化于認知結(jié)構(gòu)，進而真正改變自身的思維方式，形成良好的觀念體系，提高思想政治教育的實效。同時，實踐思政充分踐行教育實踐哲學(xué)理念，更加強調(diào)以實踐的思維方式，將開放性的思想政治教育意義進行整合，將實踐滲透于教育活動全過程。通過突出教育者與受教育者的雙主體地位，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中獲取相關(guān)思想政治教育知識，不斷提高自身修養(yǎng)，在實踐中體驗、在實踐中反思、在實踐中成長，實現(xiàn)自身道德素質(zhì)的提升。

（二）實踐思政的價值

1.實踐思政是馬克思主義科學(xué)實踐觀的忠實踐行

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！瘪R克思主義信仰是思政教育鮮明的政治底色，是高校鑄魂育人的基點，是堅持辦學(xué)正確方向的根本政治保證。在“理直氣壯開好思政課”的過程中應(yīng)不斷用馬克思主義實踐理論補鈣壯骨、凝神聚氣，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐性應(yīng)成為實現(xiàn)思政教育改革的邏輯起點，成為思政教育的理論品格和永葆思政教育旺盛生命力的源泉。

2.實踐思政是習(xí)近平知行合一思想的有效落地

習(xí)近平總書記的知行合一理論作為重要的治國戰(zhàn)略和政治智慧是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，做到知行合一要“知”為基礎(chǔ)，“行”為重點。思政教育的“知”是蘊藏在思政課和專業(yè)課程中的理論素養(yǎng)、中國精神和價值取向，思政教育的“行”是對所“知”所思的求證踐行，是于實處發(fā)力。高校思政教育要努力做到知行合一，使科學(xué)理論知識與實踐結(jié)合起來，培育和踐行社會主義核心價值觀，靠的終究是腳踏實地的闖勁和抓鐵有痕的真章。要善于把“知”付諸于“行”，非厚“行”薄“知”，而是求“知”為“行”，做到學(xué)以致用，知行合一，在落細、落小、落實上下功夫，幫助核心價值觀實現(xiàn)有效地內(nèi)化，并進一步外化到切實行動中?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，實踐思政的本質(zhì)是努力踐履所學(xué)，學(xué)有所得并將使所學(xué)最終有所落實。實踐就是“行”，堅定不移、持之以恒地“行”，通過課堂實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和社會實踐活動幫助學(xué)生將學(xué)到的本領(lǐng)運用到實際工作中去。以新的思想認識推動實踐，同時基于新的實踐啟發(fā)思維，在“行、知、再行、再知”的上升進程中持續(xù)強化綜合本領(lǐng)。

3.實踐思政是貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)的重要支點

開好思政課就是全面貫徹黨的教育方針和政策，為國家培育更多的社會主義建設(shè)者和接班人，并最終落實立德樹人的根本任務(wù)。而這一任務(wù)不是以教學(xué)單位或教學(xué)環(huán)境為背景，而應(yīng)該是以當(dāng)下的時代為背景，放眼世界百年未有之大變局，黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國是我們的目標(biāo)。實踐思政根植于實踐的沃土，最終也將回歸實踐，構(gòu)建和呈現(xiàn)了一個完整的教育理論體系，立德樹人講究教學(xué)方法和教育過程，但也更注重落實教學(xué)目的和教育成效，教育者只有心里裝著黨和國家，在中國人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，從實踐中汲取養(yǎng)分、豐富思想，才能培養(yǎng)出為人民服務(wù)的人、對黨忠誠的人、有志于投身偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的人。實踐思政是扎根于中國大地搞思政教學(xué)，同勞動生產(chǎn)和社會生活相結(jié)合，為培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人不斷努力，它所富涵的時代特點、地域精神和民族情懷將使思政教育更有人情味，更易入腦入心。

（三）實踐思政的內(nèi)涵與特點

1.實踐思政的實踐屬性

實踐思政的提出充分體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀在思政教育中的應(yīng)用，受教育者只有經(jīng)過實踐的檢驗、理性的反思才能真正將所受教育內(nèi)化于認知結(jié)構(gòu)，改變自身思維方式，從而納入引導(dǎo)性的觀念體系，達到思想政治教育的最終目的。馬克思主義強調(diào)在實踐中才能夠使理論知識得到檢驗，才能夠推動人類社會質(zhì)的飛躍與發(fā)展，由此可見實踐在創(chuàng)造客體價值和優(yōu)化主體思想方面，不但能夠提高個人的品質(zhì)修養(yǎng)，也能夠促進整個社會的發(fā)展。我們必須明確的認識到，在思想政治教育的過程中，實踐是認識的來源更是思政教育的歸宿。

落實實踐思政需要建構(gòu)起一整套育人體系：推動傳統(tǒng)意義上的思想政治理論課和課程思政的實踐思政改革，在第一課堂（教學(xué)課堂）設(shè)置實踐教學(xué)學(xué)分，增加思想政治理論課程的實踐教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在實踐中感受到所學(xué)有用；充分發(fā)揮第二課堂（社會課堂）的實踐思政育人優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生深入社會實踐、關(guān)注現(xiàn)實問題，培育學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生通過具體的實踐活動，激發(fā)內(nèi)源性學(xué)習(xí)動力；整合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，豐富第三課堂（網(wǎng)絡(luò)課堂）實踐思政資源，注重學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的互動學(xué)習(xí)，打造真正意義上的線上、線下、校內(nèi)、校外一體化實踐思政育人體系。

2.實踐思政的特點

實踐思政極大地豐富了思想政治教育的外延，依托豐富多彩的社會實踐活動提升思政教育成效，從思政教育教學(xué)活動開展的角度來看，需要把握好實踐思政的以下幾個特點：

其一，理論性和實踐性相結(jié)合，突出思政教育的實踐性，提升認知能力。實踐思政有助于學(xué)生從知行合一的角度提升認知能力，增強國情認識，可立大志。在實踐過程中，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治認知水平可以充分展現(xiàn)，在實踐當(dāng)中感悟思想政治理論知識，受教育者只有通過親身經(jīng)歷才能夠判斷理論知識對其成長是否起作用、起了什么作用、起了多少作用。通過實踐思政過程讓受教育者切實的認識和接受思政教育所傳授的內(nèi)容，提升自己的思想認識，并能付諸于實際行動，不斷調(diào)整自己的行為，促進自身的全面發(fā)展，樹立堅定不移的理想信念。

其二，學(xué)校小課堂和社會大課堂相結(jié)合，突出社會大課堂，厚植家國情懷。實踐思政有助于學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)，在社會中感悟家國情懷，可明大德。引導(dǎo)新時代大學(xué)生進入社會大課堂，建設(shè)起一批具有品牌效應(yīng)的勞動教育、社會調(diào)查、公益項目、科技發(fā)明等實踐活動，可以充分調(diào)動起大學(xué)生參與社會實踐活動的積極性。在實踐中受教育者能夠置身于社會主義建設(shè)的前沿，切實的感受到國家的發(fā)展和社會的需求。實踐思政學(xué)習(xí)小課堂和社會大課堂的結(jié)合可以有效增強受教育者的道德認識和社會責(zé)任感，在實踐中切實做到明理、增信、崇德、力行。

其三，主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合，突出學(xué)生的主體性，強化使命擔(dān)當(dāng)。實踐思政有益于學(xué)生穩(wěn)定自身的理想信念，強化整體的擔(dān)當(dāng)思想，可擔(dān)大任。思政教育只有通過受教育者深入的思考和切身的踐行才能形成良好的教育成效，實踐思政實施過程中充分凸顯新時代大學(xué)生在思政教育過程中的主體性作用，教師從原來的理論知識灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`思政的引路人，借助實踐的力量使大學(xué)生形成對思政理論發(fā)自內(nèi)心的認同，并愿意將這種知識落實于生活，踐行于行為。

其四，專業(yè)性和創(chuàng)新性相結(jié)合，突出活動的創(chuàng)新性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。實踐思政有助于學(xué)生提高創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，可成大才。實踐出真知，實踐思政強調(diào)了在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，依托專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，深入社會實踐，在專業(yè)領(lǐng)域大展拳腳，有助于激活新時代大學(xué)生的創(chuàng)新精神，并在實踐中鍛煉了其創(chuàng)新能力，促其發(fā)展，促其成才。

二、實踐思政教育理念的價值

（一）實踐思政是思想政治教育的理念創(chuàng)新

通過對相關(guān)文獻的梳理，針對思想政治教育理論的研究相對較少，實踐思政從“實踐”維度開展研究，著力于思想政治教育本質(zhì)與屬性、范疇與概念、理論基礎(chǔ)、作用機制以及實施路徑的深入研究，拓展思想政治教育的內(nèi)涵和外延，積極探索和完善了思政教育理論體系。

首先，實踐思政完善了思想政治教育的價值體系。思想政治教育價值體系是組織開展思政教育活動、實現(xiàn)思政教育核心目標(biāo)、評價思政教育實施效果的根本。實踐思政強調(diào)以學(xué)生為中心的教育理念，遵從馬克思主義實踐觀哲學(xué)思想，以“雙主體”、“雙向構(gòu)建”為原則，著力從“實踐”維度構(gòu)建思想政治教育價值體系，這對于思政教育價值體系的不斷完善，具有重要意義。

其次，實踐思政推動了思想政治教育模式的改革。在思政課、課程思政不斷發(fā)展完善的同時，學(xué)生在第一、二、三課堂的實踐活動不斷深化和創(chuàng)新，社會實踐顯現(xiàn)出的隱性影響力不斷增強，哲學(xué)范疇的實踐屬性日漸顯著。在開展思想政治教育理論體系研究、價值體系研究的前提下，進一步探索出“實踐思政”理念是當(dāng)前高校思想政治工作研究的重要創(chuàng)新。

最后，實踐思政豐富了思想政治教育的教學(xué)方法。綜合已有研究：一是思想政治教育具有較強的實踐哲學(xué)屬性，應(yīng)從以往的“主客體”價值體系向“雙主體”轉(zhuǎn)換；二是馬克思主義實踐觀、教育的實踐哲學(xué)研究，均證實思政教育應(yīng)更加重視從“人的發(fā)展”角度理解與構(gòu)建實踐在哲學(xué)范疇上與教育的關(guān)系、實踐與認識的關(guān)系；三是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論研究進一步厘清了認知產(chǎn)生的路徑，并提出了“雙向構(gòu)建”模型。綜合以往研究成果，思想政治教育作為教育活動，應(yīng)符合馬克思主義實踐觀、教育的實踐哲學(xué)客觀規(guī)律，更加注重突出學(xué)生在實踐中的主體地位，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則進一步明確了其“雙主體”的作用關(guān)系與影響機制。

（二）實踐思政是思政育人成效的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

實踐思政建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程，它的全面推進要充分發(fā)揮實踐的作用，既要重視知識的傳授，也要加強能力的培養(yǎng)，并在學(xué)習(xí)和實踐的過程中完成價值塑造。例如實踐思政有助于學(xué)生提高思想道德素質(zhì)：在課堂上，學(xué)生雖然獲得了大量的思想道德理論認識。但道德教育的特質(zhì)是潛移默化的，是非強制性的，需要受教育者通過社會實踐來自覺的領(lǐng)悟。在實踐思政教育體系中，受教育者親身參與到紅色教育，關(guān)愛服務(wù)，科技幫扶等形式多樣的社會實踐活動中，在身體力行的過程中獲得了豐富的思想觸動，真切的領(lǐng)悟到思想政治理論知識的內(nèi)涵，正確的價值取向由心而發(fā)，并逐漸形成個體的思想道德規(guī)范，從身到心，從心到行，思想道德認知高度統(tǒng)一，實現(xiàn)了思想政治教育對道德素質(zhì)的提升。

（三）實踐思政是思政教育質(zhì)量的提升路徑

思政育人體系的“最后一公里”體現(xiàn)在兩個方面：起義是如何使學(xué)生真正內(nèi)化思想政治教育成果，真正做到“學(xué)懂弄通做實”；其二是如何具體指導(dǎo)我們的教育工作者開展實際工作。較為完整有效的實踐思政體系，學(xué)生、教師、學(xué)校的各項教育教學(xué)活動均有理論依據(jù)、理念指導(dǎo)、實施路徑和評價方法，對真正打通思政育人體系“最后一公里”，具有重要的現(xiàn)實意義。

一方面，實踐思政幫助大學(xué)生錘煉本領(lǐng)。多年的應(yīng)試教育使高校大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中往往可以較為容易的取得優(yōu)秀成績，但面對具體工作時常常顯得不知所措，無法用所學(xué)知識解決好實踐中出現(xiàn)的種種問題。在社會實踐中，學(xué)生有了將學(xué)科專業(yè)和實踐相結(jié)合的機會，既可以增強專業(yè)技術(shù)能力，又能夠強化靈活運用知識的能力。以實踐成果檢驗學(xué)習(xí)成效，強化了使命擔(dān)當(dāng)，堅定了理想信念，實踐思政對學(xué)生的成長、成才具有重要意義。

另一方面，實踐思政幫助大學(xué)生樹立正確的價值取向。日益多元化的文化背景，高速發(fā)展的經(jīng)濟社會，新時代大學(xué)生的核心價值體系構(gòu)建極易受到影響。通過社會實踐活動，大學(xué)生走進鄉(xiāng)村、走進企業(yè)、走進社區(qū)了解國情社情，參與到生機勃勃的工作場面中，親眼看到、親身感觸到我國社會主義建設(shè)取得的舉世矚目的成就。鮮活的人和事對大學(xué)生價值取向的形成有著潛移默化的作用，實踐思政在實踐的過程讓學(xué)生深刻的認識到社會主義制度的優(yōu)越性，端正其人生態(tài)度，樹立其正確的價值取向和奮斗目標(biāo)。

第三章高校實踐思政教育模式的理論基礎(chǔ)[1]

一、實踐思政視野下的馬克思主義理論依據(jù)

馬克思的唯物主義不是別的什么唯物主義，一定是“實踐的唯物主義”。馬克思主義關(guān)于實踐本體論的闡釋，關(guān)于實踐論與認識論、理論與實踐的辯證關(guān)系，關(guān)于個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)于在實踐中培養(yǎng)人與改造人的理論，為實踐思政奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，提供了立論依據(jù)。

（一）馬克思的哲學(xué)觀奠定了實踐思政的堅實基礎(chǔ)

梳理馬克思主義理論，人的全面發(fā)展理論可謂縱貫始終，是馬克思主義的最高命題。人通過自身的實踐活動不斷由不平等向平等、由片面向全面、由不和諧向和諧、由不自由向自由發(fā)展，最終實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。因此，要實現(xiàn)立德樹人、鑄魂育人，實踐思政以人的全面發(fā)展為綱，借助于綜合育人模式，立體化地培養(yǎng)新時代的大學(xué)生，實現(xiàn)實踐思政的邏輯復(fù)歸。

首先，馬克思認為，人是歷史性的存在。馬克思指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！北砻鳌艾F(xiàn)實的個人”是歷史性緯度中的根本存在，發(fā)展性是其主要特征。然而在馬克思之前的哲學(xué)家們總是撇開歷史性來考察人，認為人的本性是不會發(fā)生變更的?；谌说臍v史性，實施實踐思政的過程中就應(yīng)考量“人的存在是具有實然的現(xiàn)實性與未然的可能性的雙重存在”。既要注重現(xiàn)實緯度中的人的現(xiàn)實的存在，也要給予主體未來發(fā)展的可能性?，F(xiàn)實性是未然性的立論依據(jù)，未然性則為現(xiàn)實性確立了合理的發(fā)展趨向?，F(xiàn)實性是未然性的基點，未然性則延展了現(xiàn)實性。在實踐思政中融為一體，相輔相成。

其次，馬克思認為，人是社會性的存在。所謂社會性的存在是指人所固有的存在，是由人組成的整體以及相互間的聯(lián)系。任何人的存在都是以別人的存在為前提的，換句話說，就是每個人在互為存在的前提下成為社會性的存在。馬克思指出：“直接體現(xiàn)他的個性的對象如何是他自己為別人的存在，同時是這個別人的存在，而且也是這個別人為他的存在?！彼裕總€個體存在的顯現(xiàn)都是在他人存在的對照下才得以實現(xiàn)，同樣，他人存在的顯現(xiàn)也離不開每個個體的存在的對照。因此，任何一個個體的存在都不可能與世隔絕。個體但凡存在，勢必處于聯(lián)系的范疇。人與人之間必然發(fā)生互相關(guān)聯(lián)即為人的社會。

再次，馬克思還認為，人是完成性的存在。人的存在是完成性的，是在歷史的緯度中，實踐的進程中的鮮活顯現(xiàn)，是一個逐步完成著的，動態(tài)的向著未來可能性的展開的過程。由于生產(chǎn)的某種新的方式和新的對象都是人的存在的新的充實，這就決定了人不會滿足于某種既有的現(xiàn)實生活存在的狀態(tài)，不會停留在某種已有的規(guī)定性上。雖然一個人所具備的知識性含量以及表現(xiàn)出的能力值高低，是影響人的價值實現(xiàn)的重要因素，但相較而言，人的自我意識的影響更大。反之，則比較被動，自我價值難以實現(xiàn)。實踐思政就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識。展示出學(xué)生認同的自我價值，提升參與性與自覺性，增強從事創(chuàng)造價值實踐活動的勇氣和信心，從而更好地為實現(xiàn)人生價值做準(zhǔn)備，逐步完成自我。

最后，馬克思認為，人是社會存在的前提，人的現(xiàn)實存在構(gòu)成了現(xiàn)實社會的存在?？疾烊说谋举|(zhì)需要基于生產(chǎn)關(guān)系緯度才能從整體上把握人的全部的社會關(guān)系。同時，建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的人的本質(zhì)也是處于不斷變化之中的?；诖?，實踐思政也隨之具有社會性，歷史性和實踐性。實踐思政原本就是促進人的社會化、培養(yǎng)人的社會性的重要途徑，且這種社會化是在社會實踐中進行的，必須適應(yīng)社會實踐及其發(fā)展的客觀要求。不同時代，不同階段，社會關(guān)系會變，人的本質(zhì)也會變。以人的本質(zhì)為理論基礎(chǔ)的實踐思政也必須合乎時代，與時俱進。倘若忽視歷史階段的演變，一味堅持二元對立思維，必然導(dǎo)致思政教育走入死胡同，陷入死循環(huán)，喪失其合理性。

（二）列寧實踐思想完善了實踐思政的內(nèi)容體系

列寧的實踐思想明確了實踐的基本觀點、構(gòu)成要素，以及其在認識論中的地位，拓寬了唯物論的實踐范疇，同樣對于實踐思政具有重要的啟發(fā)意義。

首先，列寧具體分析了實踐的基本特性，聯(lián)系認識論的基本觀點，由此闡明了實踐高于理論理解，實踐高于一切的觀點。列寧認為：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”他指出：“必須把人的全部實踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物完整的‘定義‘中去?！庇纱硕?，人的需要與實踐聯(lián)系緊密。實踐思政的立足點是現(xiàn)實的人，其工作對象就是人，以培育人為最終歸宿。因此，把握人的本質(zhì)是實踐思政的理論基礎(chǔ)。

其次，列寧認為人的基本特征來源于實踐，實踐是人存在的基本方式。實踐是人把握客觀世界、改造物質(zhì)世界，并進一步改造自身的基本手段。社會的多樣化通過個性存在得以體現(xiàn)，也彰顯著人的個體形態(tài)的價值，是個體生命自我完成的重要旨歸。通過實踐思政，學(xué)生的實踐能力和實踐意識不斷增強，并有意識地持續(xù)改造對象性世界以及現(xiàn)存的社會和自我。簡言之，只有建立在實踐基礎(chǔ)上的思想政治教育才是實現(xiàn)個人與社會健康和諧發(fā)展的重要途徑。

再次，實踐是人們認識的來源，實踐產(chǎn)生了認識。列寧認為：“實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象”，因而決不能把實踐證實了的“人的知識變成‘絕對’” 。人的需要就是人的本性，這有別于其它生物。實踐思政通過合理的教育方式使思政內(nèi)容走心入腦，將受教育主體的思維認知與理論水平提到新的高度。實踐思政必須立足于受教育主體需要的特點，讓大學(xué)生感受到滿足感。

最后，列寧的思政教育教育方法論闡釋了實踐的重要性。列寧思想政治教育理論體系提出了思想政治教育的實踐鍛煉法，列寧認為“不是光靠書本來教這種學(xué)說，而是還靠無產(chǎn)階級的這些最不開化和最不開展的階層參加日常生活中的斗爭?！绷袑幹赋隽烁锩鼘嵺`活動對廣大群眾的思想政治教育意義，闡釋了實踐與提高政治覺悟之間的關(guān)系。

提高大學(xué)生思想政治覺悟不僅要開展理論教育，還需要組織和引導(dǎo)學(xué)生積極參與到實踐中，在實踐中接受教育，在理論與實踐結(jié)合的過程中提高學(xué)生的自覺意識，為思想政治教育的成功提供保障。列寧思想政治教育方法論所闡述了理論聯(lián)系實際的原則，構(gòu)建和完善思想政治教育理論體系必須堅持理論與實踐的辯證統(tǒng)一，將思想政治教育滲透于實踐過程中。

（三）毛澤東實踐思想豐富了實踐思政的中國化內(nèi)涵

毛澤東的實踐思想誕生于馬克思主義普遍真理同中國革命實踐相結(jié)合的歷史進程中，確立了實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想基礎(chǔ)。他的實踐思想表現(xiàn)出迥異于其認識論的特征，他在實踐中運用和發(fā)展了辯證唯物主義，豐富了實踐思政的中國化內(nèi)涵。

首先，毛澤東通過借鑒馬克思“社會實踐”概念，在處理現(xiàn)實問題過程中形成了利用調(diào)查結(jié)果反駁唯書本、唯先哲、唯上的正確方式方法。實踐思政倡導(dǎo)嚴密規(guī)范的社會調(diào)研程序，在實踐思政過程中，大學(xué)生的社會實踐調(diào)研，結(jié)合他們實際，利用運用靈活多變的形式開展，努力尋找思政工作與學(xué)生思想契合點，提高思想政治教育的效果。通過實踐思政，大學(xué)生在提升思想政治道德素養(yǎng)的同時，完善了社會人的規(guī)定，同時又可以在其引導(dǎo)下參與其他實踐，推動著教育對象整體的實踐活動由低級轉(zhuǎn)向高級、由自發(fā)升華至自覺，實現(xiàn)人的發(fā)展走向自由而全面。

其次，開展社會實踐須有“眼光向下”的理論自覺。馬克思指出：“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”，這就表明社會交往是人實現(xiàn)發(fā)展的基本路徑。此外，由于人的需求具有多層次性、多樣性與發(fā)展性的特征，人的需求就不僅僅停留在物質(zhì)生活需要層面，而是對文化，藝術(shù)，自我實現(xiàn)等提出了更高層次的需要。實踐思政的主要對象是人，培養(yǎng)人、提高人的素養(yǎng)和實踐能力。要落實好實踐思政工作就要求參與者了解和掌握人們的思想和動機。思政教育的實質(zhì)是解決大學(xué)生的思想問題，尋求解決問題的途徑是大學(xué)生思政教育的必由之路。

再次，毛澤東將社會實踐的任務(wù)歸納為改造客觀世界與主觀世界。在以毛澤東為代表的中國馬克思主義者看來，主觀世界經(jīng)過不斷改造，才會有思想的解放。實踐思政的任務(wù)同樣涉及改造大學(xué)生主觀世界與客觀世界，以及幫助大學(xué)生辯證處理二者之間關(guān)系。實踐思政達成了理論性與實踐性相統(tǒng)一，有效縮短了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生與作為客體的理論的距離，消弭了理論自身抽象性與受教者接受能力不足之間的隔閡，進一步為受教育者內(nèi)化思政理論為個體價值信仰提供必備條件。

最后，社會實踐調(diào)研必須持久且采取聯(lián)系互動的觀點。毛澤東的實踐觀相當(dāng)程度上升華自他對于農(nóng)村社會實踐調(diào)研，他對農(nóng)村問題的深刻認識也不是一蹴而就的，而是通過多年的調(diào)查，逐漸積累而來。因此，“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。”實踐思政強調(diào)社會調(diào)研不但要有步驟地進行，還應(yīng)深入關(guān)切大學(xué)生的思想狀況和價值取，注意當(dāng)前社會熱點對學(xué)生群體的影響，及時回應(yīng)學(xué)生關(guān)切焦點問題。

（四）習(xí)近平關(guān)于實踐的重要論述指明了實踐思政的前進方向

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在堅持馬克思主義實踐觀的基礎(chǔ)上，圍繞實踐問題發(fā)表了一系列重要論述，既豐富和發(fā)展了新時代中國特色社會主義思想，又為實踐思政教育指明了方向，提供了重要的理論依循。

首先，強調(diào)實踐第一原則，凸顯辯證唯物主義知行合一理念。習(xí)近平多次在不同場合強調(diào)知行合一、理論與實踐辯證關(guān)系的重要性。他指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！?“要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識，增長見識，更好為國爭光、為民造福。要知行合一、做實干家，面向?qū)嶋H、深入實踐，嚴謹務(wù)實、苦干實干，在新時代干出一番事業(yè)?！?因此，在思政課教授過程中，務(wù)必注重理論知識與實踐活動的結(jié)合，二者統(tǒng)一是知行合一的重要保障。

其次，堅持深化思想政治理論課理論性與實踐性的統(tǒng)一。，習(xí)近平總書記提出：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，并強調(diào)要做到“理論性和實踐性相統(tǒng)一” 。該要求體現(xiàn)了黨和政府對思政教育基本規(guī)律的科學(xué)把握，是馬克思主義實踐觀的具體運用。實踐思政是以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建課堂、校園、社會的聯(lián)動機制，推動師生教、學(xué)、練互動過程的一體化和連貫性，是對多重育人模式的積極探索，拓展了人才培養(yǎng)的路徑，可以有效地將專業(yè)知識和思想體系外化為行為習(xí)慣。

再次，闡明以實踐為基礎(chǔ)和核心的認識論體系。當(dāng)代世界文明轉(zhuǎn)型與中國社會轉(zhuǎn)型的客觀大形勢呼喚高校培養(yǎng)兼具創(chuàng)新精神與實踐能力的綜合素質(zhì)人才，簡單的理論教學(xué)已經(jīng)難以滿足社會需要?？陀^環(huán)境的變化使得思政教育必須順應(yīng)時代潮流、社會需求與育人要求，做出相應(yīng)調(diào)整。實踐思政正是通過指引學(xué)生參與社會實踐來提高育人成效。只有參與社會和親身實踐才能獲得第一手資料，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)課堂所學(xué)理論知識與社會實際的對比，在社會實踐中深化理論學(xué)習(xí)，實現(xiàn)理論知識的“在地化”。

最后，倡導(dǎo)實踐理念，拓展以實踐為核心的思政育人模式。習(xí)近平總書記指出：“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。” 實踐思政就是在充分理解和重視實踐對認識作用的前提下，注重通過實踐的檢驗、理性的反思，提升科學(xué)理論知識的親和力與針對性，促進教師、學(xué)生雙主體真正將所受教育內(nèi)化于認知結(jié)構(gòu)，進而真正改變自身思維方式，形成良好的觀念體系，提高思想政治教育的實效。

二、實踐思政視野下的教育理論依據(jù)

實踐對思想政治教育有著重要意義，許多教育學(xué)者、教育理論都體現(xiàn)了這一觀點，如瑞士教育家裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）在《天鵝之歌》中最早明確提出了“生活具有教育的作用”；我國近代的教育大師陶行知先生結(jié)合我國國情提出生活教育理論…… 這些教育觀點表明新時代大學(xué)生思想信仰的塑造需要在社會實踐中完成，需要在社會實踐中檢驗。馬克思主義為實踐思政的提出奠定了理論依據(jù)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、主體性教育理論、體驗式教育思想、“三全育人”教育理念則為實踐思政的發(fā)展和完善提供了重要的教育理論指導(dǎo)。

（一）實踐思政的形塑依托建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人皮亞杰(Piaget)認為，人在知識構(gòu)建的過程中可以結(jié)合以往的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗進行主動探索和主動發(fā)現(xiàn)，將新舊知識融會貫通形成新的認知結(jié)構(gòu)，個體對知識的建構(gòu)具有主觀能動性，但這一觀點過度強調(diào)了個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和個人的發(fā)展意識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論受到了教育教學(xué)研究領(lǐng)域的歡迎與認可，其主張教師只是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是教育意義的創(chuàng)造者，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于思政教育中，可以推動教育教學(xué)內(nèi)容、方法和評價方式的不斷進步。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)人只能認識他自己所創(chuàng)造的東西，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)自己知識的過程，知識并非單一的源于主體或非客體，而是在主體與客體相互作用中建構(gòu)起來，是新舊經(jīng)驗的雙向建構(gòu)。教育需要重視學(xué)生的主體地位，不能僅從外部“灌裝”，更重要的是從內(nèi)部“生長”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“以學(xué)生為中心”、“情景教學(xué)”，個人親身經(jīng)歷具有強大的記憶優(yōu)勢和影響力。

高校思想政治教育應(yīng)該注重學(xué)生的知識自主建構(gòu)能力，實踐思政體現(xiàn)并運用了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：一方面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的中心地位，實踐思政可以有效的結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位。大學(xué)生的興趣愛好、個人經(jīng)歷大有不同，實踐思政的開展可以尊重這些個體差異，通過實踐活動探索、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)知識的意義，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，強化學(xué)生在思政教育中的主體性地位。另一方面，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)在實際生活中展開，實踐思政將思想政治教育蘊含于社會實踐當(dāng)中，運用理論解釋遇到的現(xiàn)實問題，促進了學(xué)生在實踐中完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，有助于培養(yǎng)新時代大學(xué)生思考問題和解決問題的能力，有效提升思政教育的教學(xué)成效。

（二）實踐思政的運行依托主體性教育理論

主體性教育是教育者根據(jù)社會發(fā)展和教育發(fā)展規(guī)律的要求，有計劃地規(guī)范和組織各類教育活動，借助合理的教學(xué)手段啟發(fā)和引導(dǎo)受教育者形成內(nèi)在教育的需求，激發(fā)起受教育者自主地、能動地開展認知活動和實踐活動。主體性教育理論視角下，思政教育突破了傳統(tǒng)以教師為主體、學(xué)生為客體的教育模式，在思政教育過程中應(yīng)強調(diào)學(xué)生的主體性作用。

主體性教育理論遵循了人的發(fā)展基本規(guī)律和教育發(fā)展的基本規(guī)律，在思政教育中的應(yīng)用可以推動大學(xué)生的全面發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，強化高校思政教育學(xué)生主體性可以通過實踐活動運行：首先，實踐活動建立起了個體主觀因素和外界客觀因素的聯(lián)系，可以在實踐中培養(yǎng)和發(fā)揮大學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性；其次實踐活動有利于使個體潛能的激發(fā)和展現(xiàn)，滿足了發(fā)展大學(xué)生主體性的基礎(chǔ)條件；另外，實踐活動有助于大學(xué)生主體能力的提高，對培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識、創(chuàng)新思維、提高自我管理有著重要意義。實踐思政的開展依托于主體性教育理論開展，構(gòu)建出以大學(xué)生為主體性視角的高校實踐育人模式。

實踐思政體現(xiàn)了主體性教育理論的實踐性原則：一方面，實踐思政將思政教育從說教式的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗式的教育過程，受教育者可以在實踐的過程中用理論指導(dǎo)實踐，把思政教育理論內(nèi)化于心外化于行，在實踐中糾正生活中形成的錯誤觀點，自覺地樹立起正確的人生觀和理想信念；另一方面，實踐思政可以切實體現(xiàn)大學(xué)生在思政教育過程中的主體性地位，新時代大學(xué)生需要面對社會高速發(fā)展帶來的新情況、新問題，扎根社會實踐活動可以讓大學(xué)生積極參與到社會主義建設(shè)中，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，運用馬克思主義思想辯證的去分析問題，運用理論知識解決好面對的難題，在實踐中充分發(fā)現(xiàn)知識的張力。

（三）實踐思政的完善依托體驗式教育思想

對于體驗式教學(xué)而言，感悟、實踐、經(jīng)驗以及情景是教育開展的關(guān)鍵，從教育哲學(xué)的角度看，體驗式教學(xué)應(yīng)貫穿于教育的全過程。在思政教育過程中，要時刻關(guān)注教育對象的體驗需求，通過平等、有效的對話來實現(xiàn)對教育對象真實想法的及時捕捉，并在此基礎(chǔ)上提升受教育者對知識的掌握程度。

一方面，體驗式教育思想倡導(dǎo)通過實踐內(nèi)化思想理論。教育領(lǐng)域中的實踐與一般意義上的實踐活動不同，是學(xué)生在教師指引的基礎(chǔ)上，有目的地應(yīng)用已掌握的各類知識，通過結(jié)合各類理論、技術(shù)解決相關(guān)問題的活動。在實踐場景中可以更好地認識和體驗客觀世界，具有“反思性、體驗性”特征，體驗式教學(xué)理論中的“主動參與”、“親身經(jīng)歷”、“循序漸進”、“潛移默化”、“知行合一”等概念應(yīng)成為高校思想政治教育的重要支撐。經(jīng)驗是通過實踐獲得的，只有通過經(jīng)驗的內(nèi)化才能獲得意識形態(tài)的提升，促進社會觀念內(nèi)化為個體觀念才能引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識和理論落實到具體行為中，進而更有針對性的開展對大學(xué)生群體的思政教育活動。

另一方面，體驗式教育思想重視在實踐中強化理論認識。若想使人類的認識逐漸趨向于真理，那么就要通過不斷的創(chuàng)新與實踐的檢驗來實現(xiàn)。人與社會互動的過程中，產(chǎn)生了實踐性的知識，建立理論與實踐的聯(lián)系是思政教育的內(nèi)在要求，也是思政教育的重中之重。對于體驗式教育思想而言，“經(jīng)驗”扮演著核心與基石的角色，書本中的知識并不能將現(xiàn)實世界完整的體現(xiàn)出來，“探究”過程才是獲取知識的主要方式，思考與實踐的不斷反復(fù)與循環(huán)是形成認識必須經(jīng)歷的過程。

結(jié)合新時代大學(xué)生的基本特點，實踐思政能讓學(xué)生在實踐的過程中獲得真實感受，找到自身的主體性價值，推動其全面發(fā)展。實踐思政以體驗式教育思想不斷完善自身體系的建設(shè)：一是，學(xué)生在社會實踐的過程中不是通過被動學(xué)習(xí)來獲取知識，受教育者在初步了解相關(guān)理論知識的基礎(chǔ)上，通過實踐活動對理論進行驗證，實現(xiàn)自我教育。二是，依托體驗式教育思想，實踐思政充分考慮到新時代大學(xué)生的基本特征和需求，體驗式教學(xué)在其他教育領(lǐng)域相對成熟，這對思政教育依托社會實踐開展體驗式教學(xué)有重要的經(jīng)驗借鑒意義，開展實踐思政需要多角度、全方位的應(yīng)用體驗式教育思想。

（四）實踐思政推動“三全育人”教育理念落實

“三全育人”教育理念闡明了新時代大學(xué)生對思想政治教育的期待和訴求，越來越多的大學(xué)生對“填鴨式”的課堂講授形式表現(xiàn)出了抵觸情緒，更主張通過實踐活動完成對思政理論的學(xué)習(xí)和自身價值體系的建立。這說明理論與實踐相結(jié)合的思政教育改革創(chuàng)新方向符合并落實了“三全育人”教育理念，同時也可以滿足當(dāng)代大學(xué)生思政教育的訴求。在思政課和課程思政的基礎(chǔ)上加入實踐思政將推動思政教育體系的優(yōu)化，有助于提升受教育者對思政教育的學(xué)習(xí)興趣，有助于推進大學(xué)生對思政理論內(nèi)化于心外化于行的轉(zhuǎn)化，有助于實現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo)。

首先，依托實踐思政落實“三全育人”教育理念落實了“立德樹人”根本任務(wù)。高校思想政治教育依托理論知識傳授，不斷拓寬大學(xué)生知識的廣度和深度，為其提升思想認識水平提供了理論源泉，這是“三全育人”教育理念的出發(fā)點。實踐思政通過理論教育，培養(yǎng)大學(xué)生的主流意識形態(tài)，形塑其思想道德品質(zhì)，促進思想理論內(nèi)化于心；通過實踐教育，以社會活動作為理論教育的“試金石”，提高其理論聯(lián)系實際、解決問題的能力，促進思想理論外化于行。“三全育人”是以高校黨委領(lǐng)導(dǎo)為驅(qū)動，多部門、多學(xué)科積極探索的教育理念，實踐思政是通過建立課內(nèi)課外、校內(nèi)校外資源聯(lián)動機制，強化師資力量整合，共同推進思政課、課程思政等教育教學(xué)過程的連貫性、整體性。實踐思政建起的教育要素體系有效拓展了高校人才培養(yǎng)的路徑，充分詮釋了“三全育人”教育理念的主體要素、過程要素和方位要素，實踐思政均契合“立德樹人”根本任務(wù)的內(nèi)在要求。

其次，依托實踐思政落實“三全育人”教育理念遵循了思想政治工作規(guī)律。高校是培養(yǎng)時代新人的主陣地，堅持育人為本德育為先是高校思政教育的工作重點。新時代大學(xué)生承擔(dān)著國家建設(shè)和民族復(fù)興的重任，他們是時代的見證者、親歷者，更是時代的締造者，因此必須樹立其堅定不移的理想信念。高校是大學(xué)生思政教育工作的“總開關(guān)”，堅持社會主義辦學(xué)方向，推動全體教師發(fā)揮示范作用，充分運用隱性教育資源強化主流意識形態(tài)，引導(dǎo)新時代大學(xué)生建立起與民族同命運、與國家共發(fā)展的共同奮斗目標(biāo)，爭做時代的合格建設(shè)者。實踐思政在社會實踐中解決大學(xué)生的思想困惑，切合了“三全育人”教育思想的要求。實踐思政依托“三全育人”教育理念，落實了思想政治教育工作規(guī)律，以問題意識為導(dǎo)向?qū)F(xiàn)實問題與思想問題相結(jié)合，有效解決了理論與實踐脫節(jié)的思政教育困境，有助于提高思政教育效果。

最后，依托實踐思政落實“三全育人”教育理念順應(yīng)了培育新時代大學(xué)生的發(fā)展趨勢。培育時代新人需要以“三全育人”教育理念為教育基石，堅持育人為本，掌握新時代大學(xué)生的新特點才能有效提升其思想政治水平。實踐思政的開展有效解決了理論與現(xiàn)實的落差問題，將思政教育蘊含與在生活中、在社會里，消解不良社會風(fēng)氣對大學(xué)生理想信念的影響，落實思政教育目標(biāo)，實現(xiàn)思政教育效果。實踐思政既落實了“三全育人”教育理念的要求，也解決了思政教育過程不連貫、教育聯(lián)動不協(xié)調(diào)等問題，提升了思政育人工作的水平。

第四章高校實踐思政教育的基本向度

一、三維場域互動，打通思政育人“最后一公里”

實踐思政致力于挖掘?qū)嵺`中的思政元素，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，解決“理論”與“實踐”的割裂問題，打破傳統(tǒng)的“師講生聽”教學(xué)模式，推動學(xué)校、家庭和社會多方合力打造多元化、多樣化的思政育人體系。

（一）實踐思政助推高校思政教育“學(xué)懂”“弄通”“做實”

實踐思政促進大學(xué)生“學(xué)懂”基本理論?！皩W(xué)懂”馬克思主義理論與否，決定著大學(xué)生思維的廣度與思想的高度。概而言之，“學(xué)懂”思政理論是思政教育工作的前提，也是實踐思政的內(nèi)在要求。實踐思政助力大學(xué)生“學(xué)懂”思政理論。理論要想深入人心，就必須要應(yīng)用于實際。實踐思政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)。毛澤東指出：“馬克思主義的哲學(xué)認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界?！睂嵺`思政的存在，就是引導(dǎo)大學(xué)生運用馬克思主義方法論解決現(xiàn)實問題，認識其真理性，堅定四個自信。實踐思政注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合的內(nèi)涵價值。通過結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建完善的實踐思政教育體系，注重與時俱進，完善理論教育與實踐教育存在問題，彌補高校思政教育的缺失。高?？梢越Y(jié)合校情，依托相關(guān)實踐調(diào)研品牌活動，組織學(xué)生走進社會、走進企業(yè)、深入基層，從而進一步了解國情、探求新知，在社會實踐鍛煉和發(fā)展。

實踐思政助力大學(xué)生“弄通”方法體系。“弄通”方法體系，學(xué)深悟透理論內(nèi)涵是抓好實踐思政建設(shè)、落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵一步。實踐思政是集思想性、理論性、學(xué)理性相融合的。它倡導(dǎo)學(xué)生在實踐中增長本領(lǐng)，精準(zhǔn)掌握學(xué)生現(xiàn)實需求，引導(dǎo)學(xué)生以所思所見所聞所感體悟課堂教學(xué)中理論知識的獨特魅力，過從書面知識與現(xiàn)實生活的結(jié)合，實現(xiàn)對馬克思主義理論認識的升華。具體而言，通過實踐思政，可在以下幾個方面幫助大學(xué)生“弄通”方法體系，悟透理論內(nèi)涵。其一，實踐思政把握學(xué)生需求，結(jié)合社會需要。當(dāng)代大學(xué)生的精神世界具有個性化、復(fù)雜性、隨機性的特征，這與社會發(fā)展息息相關(guān)。其二，實踐思政完善教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)方法。實踐思政的教學(xué)模式、教學(xué)方式是根據(jù)時代的變化而應(yīng)運而生的，它根據(jù)社會形勢的變化而選擇教學(xué)資源。實踐思政教師要根據(jù)科技、新媒體、新載體適應(yīng)時代發(fā)展，創(chuàng)新大學(xué)思政形式。

實踐思政推動大學(xué)生“做實”核心價值觀?！白鰧崱焙诵膬r值觀，聯(lián)系實際、見諸行動是實踐思政實現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)的關(guān)鍵所在。實踐思政是推動大學(xué)生“做實”核心價值觀的重要途徑，涉及教學(xué)理念更新、教學(xué)方式改善和教學(xué)資源選擇等方面。首先，實踐思政明確了“干什么”。明確“做實”核心價值觀的目的就是引導(dǎo)大學(xué)生正確認識世界，全面了解國情，把握時代大勢。其次，實踐思政明確了“怎么干”。在符合國家統(tǒng)一規(guī)定的基礎(chǔ)上，突出育人重點，采取專題教學(xué)、探究式學(xué)習(xí)、新媒體教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、互動式教學(xué)等多種形式，堅定大學(xué)生理想信念，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，自覺練就過硬本領(lǐng)成長成才。最后，實踐思政了明確“如何干”。實踐思政致力于實踐與課堂的有效銜接，以學(xué)生需求為切入點，以體驗式教育、沉浸式教育創(chuàng)新教育形式，促成社會主義核心價值觀在大學(xué)生中得到立體化、全天候傳播。

（二）營造三維互動施教場域

將思想政治教育納入國民教育是世界各國普遍行為。不僅僅是學(xué)校，家庭和社會也是人們接受教育和培養(yǎng)的地方。

1.學(xué)校教育中的實踐思政

在國民教育體系中，高校思政教育是體現(xiàn)思想政治性的一種教學(xué)形式。高校思政教育的主要形式是課堂教學(xué)，教師在課堂上通過教授理論知識與學(xué)生進行學(xué)習(xí)互動，最終實現(xiàn)育人功能?？v觀人類教育發(fā)展史，教育的演變始終以學(xué)校機構(gòu)為主導(dǎo)，傳播知識與塑造價值觀是主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)是求知與修養(yǎng)相結(jié)合的過程，學(xué)校教育不只是傳播知識的平臺，還擔(dān)負著培育大學(xué)生價值觀的使命。學(xué)生只有養(yǎng)成正確的價值觀，才能將知識轉(zhuǎn)化為對國家和人民的奉獻，才能大有作為。因此，在大學(xué)時期樹立正確的三觀與否，必然會對大學(xué)生的人生產(chǎn)生長期且巨大的影響。

校園內(nèi)的實踐思政要突出學(xué)生主體，以校園內(nèi)實踐活動為載體，激勵學(xué)生主動設(shè)計、主動探索、主動感悟，實現(xiàn)自我教育的育人目的。具體而言，要以高校黨委牽頭統(tǒng)一協(xié)調(diào)各二級教學(xué)單位全校范圍內(nèi)實施“一院一賽”“一院一品”“一班一主題”等實踐思政評比活動。以班級、社團、小組為單位開展模擬聯(lián)合國、主題辯論賽、微電影、案例教學(xué)、演講、歷史場景模擬、知識競賽等，上述校園范圍內(nèi)的實踐活動直接與學(xué)生日常生活、正常上課息息相關(guān)，乃至勾連在一起。用潛移默化的方式對接學(xué)生需求，將大而廣的思政理念化入到小而微的具體生活。從而消弭了學(xué)生與主流意識形態(tài)之間的隔閡，促進理論認同、政治認同、情感認同、思想認同在學(xué)生心中扎根，實現(xiàn)實踐思政在校園內(nèi)的落地。

2.社會課堂中的實踐思政

作為即將步入社會的大學(xué)生，有極為迫切的提升實踐能力的客觀需求。實踐思政恰恰可以通過社團、大學(xué)生暑期實踐以及創(chuàng)業(yè)營等形式正確引導(dǎo)教育對象關(guān)注社會生活，積極投入社會實踐，把從校內(nèi)獲得的理論知識融于實踐中，用于指導(dǎo)和檢驗理論學(xué)習(xí)，從而使自身的理論實踐水平能上升到一個新的層次，從而實現(xiàn)社會價值，獲得社會需要的滿足。

實踐思政為學(xué)生創(chuàng)造機會和平臺，讓他們以社會人的身份參加到社會生活中，通過全流程社會實踐，體會到個體與集體、個人與社會的異同，感受集體的力量、團隊協(xié)作的意義，感受社會和集體的重要作用，學(xué)會感恩，提升社會責(zé)任意識。同時，社會實踐活動具有復(fù)雜性、多樣性，可以使學(xué)生獨立思考和解決問題，進而建立理性思維模式，跨越了單純的校內(nèi)教育、填鴨式教育。大學(xué)生通過自身的社會實踐，有切身的經(jīng)歷和體會，進而能夠認識真實的社會，對自身職業(yè)選擇、社會生活有了更加清晰的定位。

3.家庭教育中的實踐思政

完整的教育系統(tǒng)主要由學(xué)校教育、社會教育和家庭教育三個既相互獨立又緊密聯(lián)系的子系統(tǒng)構(gòu)成。三者的出發(fā)點與落腳點無疑是一致的，在教育方法和途徑上也存在相互借鑒。它們定位不同，所發(fā)揮的功能與作用也不盡相同。

實踐思政注重家校合作。現(xiàn)在信息技術(shù)發(fā)達，家長聯(lián)系與溝通渠道的構(gòu)建日趨完善。學(xué)校鼓勵引導(dǎo)學(xué)生多與自己的父母、家人聯(lián)系交流，分享校園學(xué)習(xí)生活情況。高校輔導(dǎo)員也需要多聯(lián)系學(xué)生家長，高校輔導(dǎo)員可以通過打電話、家訪等形式與學(xué)生家長交流，建立一個溝通交流的渠道，了解學(xué)生，告知學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活情況。實踐思政注重師生溝通。大學(xué)生的居住生活從家庭轉(zhuǎn)移到大學(xué)，輔導(dǎo)員是大學(xué)生的第一負責(zé)人，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該認真、負責(zé)，密切聯(lián)系學(xué)生，了解學(xué)生的動態(tài)，與學(xué)生和家長多溝通、多交流，為學(xué)校教育提供明確的方向和對策，為家庭教育提供準(zhǔn)確的信息，家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。

學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三者之間存在大量交叉地帶的同時依舊保有各自職責(zé)邊界，以及由此帶來了某些不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。實踐思政為三者的有效銜接提供了解決途徑。

二、堅持實踐思政教改六項原則，構(gòu)建大思政格局

實踐思政是打造新時代“大思政課”的重要步驟與必不可少的組成部分。實踐思政理念下的“大思政課”教學(xué)，尤為突出理論性和實踐性相統(tǒng)一的教育規(guī)律。通過探究實踐過程中的思政元素，達成創(chuàng)新育人新模式、構(gòu)建思政育人大格局的效果，將課堂理論教學(xué)與課外實踐教育進行有效結(jié)合，彰顯學(xué)生在思政教育活動中的主體性，增加了高校思政教學(xué)與研究的寬度和厚度，是推動思政課程、課程思政同頻共振、同向同行，開創(chuàng)高校思政教育事業(yè)新局面的必要環(huán)節(jié)。

實踐思政的教學(xué)改革原則貫穿于實踐思政教學(xué)的全過程，對思政教育教學(xué)具體課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方法的選擇和教師素質(zhì)的提高具有重要的指導(dǎo)作用。實踐思政教學(xué)改革原則是結(jié)合具體教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律擬定的關(guān)于教學(xué)工作的基本要求，是對思政教學(xué)改革活動本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的認識，是保障教學(xué)改革進程有效性的準(zhǔn)則。

（一）政治性與科學(xué)性相結(jié)合

政治性與科學(xué)性相結(jié)合的原則是指在實踐思政教學(xué)過程中既要體現(xiàn)政治性，又要體現(xiàn)科學(xué)性，這體現(xiàn)了思政教育的特性是思政教學(xué)改革首要原則。

實踐思政的政治性原則是思政教育鮮明的教育目的特征，思政教育強調(diào)黨性教育和意識形態(tài)教育，具有極強的政治性。實踐思政的目的是對大學(xué)生進行思政教育，通過社會實踐提高大學(xué)生的思想覺悟，熱愛祖國，熱愛社會主義，擁護黨的方針路線，保障其人格品行不斷進步。實踐思政的科學(xué)性原則體現(xiàn)在實踐是真理的來源，也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過社會實踐活動可以讓學(xué)生更加清晰的認識馬克思理論的真理性、正確性和規(guī)律性，真正的將思政教育入腦入心，科學(xué)的實現(xiàn)預(yù)期的思政教育目標(biāo)。

（二）思政教育與專業(yè)教育相結(jié)合

實踐思政不僅可以承擔(dān)對大學(xué)生進行思政教育的任務(wù)，同時還能承擔(dān)對大學(xué)生群體傳播科學(xué)知識、培育綜合素養(yǎng)的專業(yè)教育任務(wù)。實踐思政通過多種措施增進思政教育和專業(yè)教育的協(xié)調(diào)性，在教學(xué)進程中幫助學(xué)生掌握專業(yè)理論知識的同時，對學(xué)生開展思政教育，提升其道德修養(yǎng)與政治覺悟。

實踐思政將思政教育與專業(yè)教育有機的結(jié)合，通過社會實踐在傳授科學(xué)知識的同時，引導(dǎo)新時代大學(xué)生群體踐行馬克思主義，在實踐的過程中將大學(xué)生的政治品德與專業(yè)能力實現(xiàn)充分的融合。實踐思政教育教學(xué)工作堅持思政教育與專業(yè)教育的協(xié)調(diào)需要盡可能規(guī)避兩類問題傾向：一是片面的開展思政教育工作漠視專業(yè)教育的問題，將實踐思政教學(xué)打回空洞的理論灌輸；二是片面的開展專業(yè)教育工作漠視思政教育的問題，將教學(xué)視為簡單的專業(yè)知識傳遞以及能力培養(yǎng)，淡化了思政教育的主題。

（三）顯性教育與隱性教育相結(jié)合

實踐思政要貫徹顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則，充分發(fā)揮顯性教育和隱性教育的優(yōu)勢，共同提高思政教育實效。實踐思政的顯性教育要盡可能開發(fā)隱性教育資源，增強整體教育水平，進一步提高整體教育效率。實踐思政的隱性教育需積極推進社會調(diào)查、開展相關(guān)參觀訪問、推進教學(xué)實習(xí)等形式多種多樣的社會實踐活動，有效開發(fā)各式各樣的社會資源，大幅度強化思政教育活力和教學(xué)效果。

（四）理論性與實踐性相結(jié)合

實踐思政需要堅持理論性與實踐性相結(jié)合。教師在課堂上的首要任務(wù)就是需要給學(xué)生系統(tǒng)的講解所要學(xué)習(xí)的理論內(nèi)容，這是讓學(xué)生掌握理論知識的前提和基礎(chǔ)。給學(xué)生灌輸先進的理論知識能夠直接提高大學(xué)生的認識能力和認識水平，完成基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)。在理論學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生運用理論解決問題的能力并沒有得到鍛煉，這需要教師積極推進實踐教學(xué)活動。開展實踐思政教學(xué)工作要堅持理論武裝與實踐育人的結(jié)合，依托多種多樣的社會實踐活動靈活運用馬克思主義理論，敦促新時代大學(xué)生在社會實踐中完成理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

（五）主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合

實踐思政需要堅持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則，教師是實踐思政的主導(dǎo)，在實踐思政實施過程中具備主導(dǎo)性作用。實踐思政教育教學(xué)改革中，教師所具備的主導(dǎo)性特點為：首先，作為實踐思政教學(xué)活動的組織者、主持者，教師在實踐思政中承擔(dān)著具體實施和課程規(guī)劃設(shè)計的教育責(zé)任。其次，教師在思政教學(xué)實踐中扮演著導(dǎo)向者的角色，對于教學(xué)方向的把控發(fā)揮著重要作用，嚴格遵循政治性與科學(xué)性原則，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的同時，及時糾正學(xué)生在實踐過程中出現(xiàn)的思想偏差。另外，教師作是學(xué)生學(xué)業(yè)成長的重要引導(dǎo)者，在開展教學(xué)活動的過程中，不僅應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)技能上不斷進步，還應(yīng)積極推動學(xué)生思想品德的快速成長。

學(xué)生是實踐思政的主體性，在思想政治教育教學(xué)過程中是獨立自主的個體，有著自主性、主動性強的特征，實踐思政是在教師引導(dǎo)的基礎(chǔ)上由學(xué)生主動推進的實踐教學(xué)活動，在實踐過程中實現(xiàn)理論內(nèi)化的教學(xué)目標(biāo)，從而讓學(xué)生自己以正確的世界觀、人生觀、價值觀指引自身發(fā)展。

（六）灌輸性與啟發(fā)性相結(jié)合

實踐思政需要堅持灌輸性與啟發(fā)性相結(jié)合。灌輸性教育是指在教學(xué)場景中，依靠灌輸理論教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生掌握各類理論知識、政治觀點的教學(xué)方式。啟發(fā)性教育是指學(xué)生依靠教師的教學(xué)引導(dǎo)，通過積極主動的自主學(xué)習(xí)實現(xiàn)對理論的理解和認識，進而自覺的形成個人的專業(yè)素養(yǎng)和行為習(xí)慣。實踐思政教學(xué)改革過程中，貫徹灌輸性教育與啟發(fā)性教育相結(jié)合原則就是在教學(xué)體系中充分發(fā)布充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性，同時還需要關(guān)注如何通過多種方式刺激學(xué)生就是積極開展啟發(fā)性的教育，實現(xiàn)灌輸性教育和啟發(fā)性教育有效地融合，以實現(xiàn)實踐思政的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

第五章高校實踐思政教育的內(nèi)容和功能

一、激勵與引導(dǎo)：凝聚大學(xué)生價值觀念共識

（一）實踐思政中的世界觀教育

實踐思政貫徹辨證唯物主義教育理念，主要通過幫助學(xué)生掌握和理解辯證唯物主義的基本觀點，引導(dǎo)學(xué)生在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，用全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的眼光透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象認識世界的本質(zhì)和內(nèi)在邏輯。比如深刻體悟中國共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，正確、客觀地理解和解決現(xiàn)實社會中存在的問題，切忌形成孤立的、片面的、靜止的思維方式。堅持“兩點論”和“重點論”的辯證統(tǒng)一，避免形而上。大學(xué)生在實踐的過程中要統(tǒng)籌兼顧矛盾的兩個方面，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，切忌不分事物的本質(zhì)與現(xiàn)象，不分矛盾的主次方面，不分問題的主流支流，不分事情的輕重緩急，眉毛胡子一把抓。

實踐思政也同時貫徹歷史唯物主義教育理念，在實踐體驗中，教育學(xué)生正確運用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象和歷史人物，挖掘社會發(fā)展的根本原因，包括社會存在與社會意識的關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動、不同人類社會階段的發(fā)展歷程等歷史唯物主義的基本現(xiàn)象和基本觀點，也包括不斷發(fā)展變化的歷史唯物主義的范疇和規(guī)律。

（二）實踐思政中的政治觀教育

政治觀教育的第一個方面是使受教育者體認當(dāng)前中國基本國情。國情是需要通過實踐的觀察和個體的體悟才能得出，是關(guān)于那些對社會和經(jīng)濟發(fā)展起決定作用的基本的和首要的發(fā)展要素和限制因素，是影響我國長遠發(fā)展的總體特點和基本輪廓。

政治觀教育的第二個方面是建立受教育者對黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗的初步認識。政治觀教育除了要幫助受教育者了解黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗的主要內(nèi)容與精神實質(zhì)，還要幫助受教育者堅定踐行上述理念的信念和決心，引導(dǎo)受教育者在中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展它們的內(nèi)涵。

政治觀教育的第三個方面是建立受教育者對民族意識、民族心理、民族品格和民族氣節(jié)等民族精神的認同感和歸屬感。要以國民意識、價值認同和公民意識教育作為民族精神教育的重點內(nèi)容，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育和時代精神教育結(jié)合起來，科學(xué)規(guī)劃社會實踐內(nèi)容，拓展社會實踐新領(lǐng)域、新載體和新形式，使受教育者在耳濡目染和親身體驗中感知民族精神的強大力量。

（三）實踐思政中的人生觀教育

理想信念的教育。理想是人們在實踐過程中形成的、可實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的期待和求索。該項教育就是要引導(dǎo)受教育者樹立在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和強大信念，引導(dǎo)受教育者認識到中國夢的實現(xiàn)要靠一代代中華兒女前赴后繼的共同奮斗，和不馳于空想、不騖于虛聲的抓鐵有痕的真章。

人生價值觀的教育。人生觀是人們通過實踐活動所摸索出的關(guān)于人生目的和意義的理解，是其對人生道路方向、生活方式等方面的總體看法和根本觀點。在當(dāng)下社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求和不平衡發(fā)展之間的矛盾，并反映在青年大學(xué)生人生觀的走向上時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重新評估自己的實踐活動是否符合社會發(fā)展的普遍和客觀的規(guī)律，是否有利于歷史的發(fā)展和時代的進步，是否對社會和他人有所貢獻。

生命價值觀教育。一個人的生命存在和實踐活動，是在一定的生活態(tài)度和生活理想的指導(dǎo)下進行的，這種指導(dǎo)性價值觀是否正確，對個體生命質(zhì)量和發(fā)展有重要影響，對社會發(fā)展也有重要的影響，因此實踐思政還應(yīng)該加強生命價值觀的積極引導(dǎo)，引導(dǎo)受教育者學(xué)會認識生命、尊重生命、熱愛生命。

（四）實踐思政中的法治觀教育

法制規(guī)范教育、法治精神教育、法治文化教育和法治思維教育是實踐思政教育中的法治觀教育的主要內(nèi)容。

法治規(guī)范教育是通過改變教學(xué)模式、豐富教育資源、轉(zhuǎn)變法治教育方式等途徑，利用實踐教學(xué)、探究性學(xué)習(xí)等多種模式，有針對性、實效性地開展對現(xiàn)有法律、法規(guī)和司法制度的教育和引導(dǎo)，使其具備系統(tǒng)和完備的法律知識，并具有實踐應(yīng)用的能力。

法治精神是一種人們對既有法制體系的尊重和認同，更是一種人們對法律的信仰和篤定。它是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心，為中國人普遍遵守和認同的精神信仰。

法治文化教育也是大學(xué)生法治觀教育的重要內(nèi)容。文化是最重要的人類精神活動和產(chǎn)品，法治文化作為文化重要的一部分，與人治文化相對立，以法治制度和觀念結(jié)構(gòu)、執(zhí)法、守法等內(nèi)容為基礎(chǔ)，以民主、自由、平等、人權(quán)和公平為法律文化內(nèi)涵，法治文化對法治社會建設(shè)至關(guān)重要。高校應(yīng)通過不斷開展大學(xué)生法治文化教育，豐富和完善大學(xué)生法治觀教育。

法治思維教育對大學(xué)生法治觀的引導(dǎo)成型也具有十分重要的作用和影響。對當(dāng)代青年學(xué)生進行法治思維的培養(yǎng)有助于引導(dǎo)其形成良好的法治意識和觀念，加深其理解我國法治建設(shè)中法律至上、人權(quán)保障、權(quán)力制約、正當(dāng)程序等法治原則如何發(fā)揮作用，教會其運用法治思維在全面依法治國背景下看待、分析和解決實際問題。

二、熏陶與涵養(yǎng)：加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

當(dāng)前思政教育中的道德教育主要以理論教育為主，實際上，富有成效的道德教育應(yīng)該從實踐入手。從產(chǎn)生方式來看，道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系，會隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化，道德在社會實踐中開展，自覺內(nèi)化為社會成員心中的道德觀念和準(zhǔn)則。

（一）豐富思想道德情感

思想道德情感是人們建立在認知基礎(chǔ)上的對社會中存在的思想道德觀點以情感的方式作出正面或負面評價，并表現(xiàn)出穩(wěn)定的思想道德情緒、感情和情操的過程。積極的道德情感、穩(wěn)定的道德情緒、純粹的道德情操是一個人涵養(yǎng)高尚思想道德的關(guān)鍵，這種形成過程也是最有效的強化思想政治教育的效果的途徑。

實踐思政教育過程中通常包括三種道德情感內(nèi)容：直覺的道德情感，即源于對具體道德情感的直接感知而發(fā)生的情感體驗；想象的道德情感，即源于對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗；倫理的道德情感，即以對道德概念、原理和原則的清楚認識為媒介而產(chǎn)生的情感體驗。以上道德情感教育會產(chǎn)生三種作用：評價作用，即能以某種情緒狀態(tài)，表明受教育者參與的道德關(guān)系和具有的道德行為是否具有正當(dāng)性和合理性；調(diào)節(jié)作用，即能以某種情緒傾向，強化受教育者對某種道德義務(wù)的認識和實踐；信號作用，即能以表情、動作等情緒形式向他人傳遞其道德行為中積極的價值信息，或從他人的反饋情緒中了解別人對道德行為的評價。

（二）磨煉思想道德意志

思想道德意志是人類認識世界和改造世界或者在履行道德義務(wù)的過程中自覺克服困難和排除障礙的精神武器，也是調(diào)節(jié)人的思想品德行為的精神力量。道德意志是一種心理狀態(tài)，以一定的道德認知為前提，受一定的道德情感驅(qū)動，以一定的道德行為追求為歸宿。道德意志不是神賜的、先驗的、永恒不變的自在之物，更不是意識的、理性的、精神的派生物。

實踐思政就是要牢牢把握思想道德意志的實踐本質(zhì)，以靈活的實踐形式磨煉大學(xué)生道德意志，引導(dǎo)學(xué)生以道德動機戰(zhàn)勝非道德動機，排除障礙，執(zhí)行由道德動機所引出的行為決定，把道德意識、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，形成道德品質(zhì)。最終，引導(dǎo)其乘坐實踐的舟船從“實然”之此岸到達“應(yīng)然”之彼岸，充分展示人類能夠按照自己的思想意志構(gòu)建理想世界的主觀能動性和堅定主體性，通過社會主義核心價值觀的指引，將學(xué)生引向德性一方，不斷超越和突破自我局限，展示人的價值與尊嚴。

（三）堅定思想道德信念

思想道德信念是人類在認知和情感的作用下，對某種思想道德原則、理念、規(guī)范的內(nèi)心信仰，是以信念、信仰的方式維系和傳承的精神狀態(tài)。道德信念的實質(zhì)是對真、善、美的追求和對道德規(guī)范的敬畏。

新時代下的大學(xué)生價值取向和道德觀念不可避免地受到西方腐朽文化的沖擊，這就需要我們持續(xù)引導(dǎo)其樹立堅定的道德信仰、保持高尚的道德理想。因為道德信仰和理想教育要求改變教育方式，比之于知識傳授，對“體驗性”和“情感性”的教育要求更多，要克服權(quán)威自居、居高臨下的理論說教，在“以理服人”的基礎(chǔ)上“以情感人”，在大量的、生動的、形象的“事例”及“榜樣”面前感化、感染教育對象。

（四）深化思想道德認知

思想道德認知是人們產(chǎn)生人生觀、道德觀、思想品質(zhì)和傳統(tǒng)文化習(xí)慣的思想基礎(chǔ)和前提，是人們對一定社會思想道德的理論、原則、規(guī)范的認識與理解。一個人的思想意識狀態(tài)所達到的水準(zhǔn)是其將思想道德規(guī)范、原則等轉(zhuǎn)化為思想道德行為的前提和基礎(chǔ)，是一個人從事一切活動的根本動力。

實踐思政的任務(wù)和目標(biāo)就是通過實踐育人，理論聯(lián)系實際，深化受教育者利用思想道德認知，自覺抵制不良思想，引導(dǎo)受教育者用馬克思主義基本理論、觀點、方法以及習(xí)近平新時代中國特色社會思想明辨是非，探索世界的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，包括通過大學(xué)生實踐活動，深化其對基本思想道德理論、觀點的認識；通過社區(qū)服務(wù)和志愿者服務(wù)加深其對艱苦奮斗精神的理解；通過對地方和鄉(xiāng)村的實地調(diào)研和考察，了解整個社會的經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r，了解社會主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律和未來趨勢；通過深入愛國主義基地講中國式故事，對受教育者進行愛國主義、民族精神和中華民族道德風(fēng)尚的宣傳和熏陶。

（五）敦促思想道德踐行

思想道德踐行是指人們在生活中依照知、情、意和行的相互支配，自覺遵守一定的道德原則和道德規(guī)范而進行的個體行為和群體活動。人們的思想品德狀況終究是要通過相應(yīng)的道德行為才能表現(xiàn)出來。道德行為是人們思想品德的外化標(biāo)志，實踐屬性賦予道德社會意義。

信仰教育離不開生活實踐，道德信仰的形成與強化“主要是基于生活、行為、經(jīng)驗和閱歷，而很少出于抽象的理智的推論”，當(dāng)代大學(xué)生的道德實踐必須在真實體驗中獲取，在個人與社會的積極互動中，在人際交往、生活實踐中構(gòu)建，道德實踐要貫穿于受教育者的學(xué)習(xí)、勞動、課內(nèi)外活動、社會活動以及日常學(xué)習(xí)等各方面。思政教育者必須引領(lǐng)青年人緊跟時代主題、方向和使命，引導(dǎo)其積極踐行社會主義核心價值觀，明大德、守公德、嚴私德，做好細致小事、完成艱巨任務(wù)、履行神圣職責(zé)，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。

三、提升與發(fā)展：提高大學(xué)生綜合素質(zhì)能力

新時代新形勢下，我國正處于完善社會主義市場經(jīng)濟體制和全面實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要加速推進教育現(xiàn)代化，需要構(gòu)建充滿勃勃生機的有中國特色的社會主義教育的完整體系，這項工程必須以加快人的全面發(fā)展、促進人的綜合素質(zhì)提高和能力發(fā)展，以及社會的全方位進步作為目標(biāo)支撐。

和思想政治理論教育以及課程思政教育相比，實踐思政在教育引導(dǎo)學(xué)生提高綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、提高審美能力、人文素養(yǎng)以及擁有健康體魄等方面具有天然優(yōu)勢，效果更為直接，正如馬克思所說：“人作為主體是通過他自身的實踐活動來參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身的發(fā)展?！?這一判斷除了證明個體主觀能動性在人的身心發(fā)展中所起的關(guān)鍵作用之外，還指出實踐是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的生命線，是努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)體系的基礎(chǔ)路徑，是搞好思政教育的有力法寶。

（一）創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新思維是指運用新穎獨創(chuàng)的方法進行分析、思考、解決問題的思維全過程。創(chuàng)新思維有助于打破常規(guī)思維的界限，以差異性、探索式、優(yōu)化式、否定式等超常規(guī)甚至反常規(guī)的思維模式亦或視角去思考問題，提出突破傳統(tǒng)、特立獨行的解決方案。本質(zhì)在于將人情感化的認知轉(zhuǎn)化為理性思維，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果，進而創(chuàng)造出有利于事物發(fā)展的新方法和新手段。大學(xué)生一直是我國社會中最積極、最活躍、最有生氣的力量，他們走進基層、踏實肯干、敢為人先，最能接受新事物，最少保守思想，創(chuàng)新既是大學(xué)生群體所具備的優(yōu)勢和特點，也是新時代培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要和途徑。

實踐活動致力于引導(dǎo)主體在實踐的需求下能動地把握實踐對象，通過創(chuàng)新對象激發(fā)思維主體創(chuàng)新發(fā)展，具體包括以下幾方面：第一，發(fā)散思維，在解決現(xiàn)實問題的過程中從多種可能擴散開去，多向的、獨立的、運動的和探索的尋求問題的最優(yōu)化解法，形成廣闊視野下的多種解決方案；第二，逆向思維，客觀世界存在著互為逆向的事物，要鼓勵學(xué)生打破常規(guī)思維，嘗試從反向思維路徑去思考，同樣，人的一生也有順境和逆境，應(yīng)教會學(xué)生從全新的角度看待自己、看待他人、看待學(xué)習(xí)、生活和社會；第三，邏輯思維，動手操作和情景體驗是學(xué)生獲得邏輯思維的重要方式，這也是人的手腦功能的協(xié)調(diào)功能決定的，學(xué)生抽象的思維能力離不開對具象事務(wù)的觀察和依賴。我們所倡導(dǎo)的實踐思政就是要對上述思維實踐活動不斷施加科學(xué)、正向的意識形態(tài)的影響，引導(dǎo)學(xué)生在強大的創(chuàng)新動力的支撐下，以創(chuàng)新之勇氣、創(chuàng)新之力量和創(chuàng)新之方法，形成創(chuàng)新技能、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格，淬煉創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品格和創(chuàng)新意識，并最終獲得綜合素質(zhì)的提升和全面發(fā)展。

（二）良好的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)教育主要是大學(xué)生通過文學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，獲得的一種內(nèi)在涵養(yǎng)和人文精神的一種教育。人文科學(xué)具有工具性特征，是運用語言和恰當(dāng)處事的素質(zhì)和文化品格，是在歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化沉淀凝聚而成的精神，所以評價性和體驗性極強，單純的理論教學(xué)并不能獲得很好的效果，反而實踐中更容易獲得人文素質(zhì)的育人實效。

實踐思政的人文素質(zhì)教育可以總結(jié)出三個層次：第一層次的人文素養(yǎng)是通過實習(xí)實訓(xùn)、理論宣講、社會調(diào)查和志愿者服務(wù)等形式幫助大學(xué)生培養(yǎng)語言流暢、思維縝密、言行得體的個人整體形象，形成珍愛生命、樂于助人，富有同情心、羞恥感、責(zé)任感的個人品行；第二層次的人文素養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)參觀、勤工儉學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)、生產(chǎn)勞動、掛職鍛煉和社會服務(wù)工作，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、尚善勤勉、熱情助人、熱愛生活，擔(dān)當(dāng)奉獻的責(zé)任感，幫助形成堅定的奮斗目標(biāo)以及超凡的自律能力和自制力，成為有獨到見解和才藝特長的人；第三層次的人文素養(yǎng)是通過環(huán)保類、科普類、法治類的主題實踐思政活動培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛生命和自然的情懷，百折不撓、奮斗不息的意志，談吐優(yōu)雅、氣質(zhì)出眾的人格魅力。

（三）深厚的科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)素養(yǎng)是人類在學(xué)習(xí)和發(fā)展科學(xué)，運用和尊重科學(xué)的過程中獲取的精神、態(tài)度、方法、知識和能力等綜合素質(zhì)?？茖W(xué)知識不等于書本知識，科學(xué)素質(zhì)不等于科學(xué)知識的知曉程度?？茖W(xué)素養(yǎng)決定公民的思維方式和行為方式，是實現(xiàn)美好生活的必要前提，一個民族的公眾科學(xué)素養(yǎng)的高低已經(jīng)影響到黨和國家發(fā)展的整體大局?？茖W(xué)素養(yǎng)是實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)，是國家綜合國力的直接體現(xiàn)，科學(xué)素質(zhì)的整體提高對于不斷提升人力資源質(zhì)量，增強自主創(chuàng)新能力，引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展新常態(tài)，注入改革發(fā)展新動能，助力創(chuàng)新型國家建設(shè)和全面建成小康社會都具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略性意義。可以說，加快全民族科學(xué)素養(yǎng)勢在必行。

實踐思政教育對標(biāo)方案精神可以制定以下目標(biāo)和任務(wù)，實施以下手段和措施：

首先，在推進高等教育階段的科技實踐教育中培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新意識和能力。鼓勵大學(xué)生探索開展科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)實踐的探究活動，促進學(xué)生在發(fā)展實踐能力的過程中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在社區(qū)服務(wù)和科學(xué)實踐中開展探究性學(xué)習(xí)并獲得科學(xué)探究能力，通過加強創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地建設(shè)，積極探索科技創(chuàng)新和應(yīng)用人才的培養(yǎng)方式，系統(tǒng)提升學(xué)生的科學(xué)意識和綜合素養(yǎng)。

其次，在推進高等教育階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和水平。從目前的高等教育實踐來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革進行的如火如荼，但是除了著力打造科技創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實際成果的渠道和平臺，還要注意在開展大學(xué)生創(chuàng)新性實驗、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)實踐項目的過程中，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)擇業(yè)觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)思想，弘揚科學(xué)精神，激發(fā)大學(xué)生蓬勃的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)熱情，提高大學(xué)生開展科研和就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力；注重在推動建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟和創(chuàng)業(yè)就業(yè)基地的過程中帶入“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“開放”和“共享”的發(fā)展理念，彰顯普及科學(xué)知識和科學(xué)方法的正能量，激發(fā)大學(xué)生科學(xué)興趣，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)思想和科學(xué)精神。

最后，在推進高等教育階段的校外科技活動中增長學(xué)生科學(xué)見識。充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)在科技教育和科普活動方面的積極作用，大力開展校內(nèi)外結(jié)合的科技教育活動，通過開展科技節(jié)、科技周、科學(xué)日、科普日等活動，宣傳普及節(jié)約能源、保護環(huán)境、防災(zāi)抗疫、安全健康等科學(xué)常識，鼓勵學(xué)生利用校內(nèi)和社會各類科技場館及科普教育基地資源加強珍愛生命、遠離毒品、反對愚昧迷信和崇尚科學(xué)文明的義務(wù)宣傳服務(wù)，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識；通過走進鄉(xiāng)村或者關(guān)愛農(nóng)村留守兒童等活動，引導(dǎo)學(xué)生開展科技輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、安全健康等方面的志愿服務(wù)，在服務(wù)中提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)、豐富生活閱歷、增長見識。

（四）強健的身體素質(zhì)

作為整體性國民健康戰(zhàn)略，健康中國不僅僅要融入各行各業(yè)、社會各界，更應(yīng)將大學(xué)生作為主要關(guān)注對象，將大學(xué)生健康問題和大學(xué)生“德智體美勞”的綜合素質(zhì)提高以及全面發(fā)展有效結(jié)合起來。如果說思政課和課程思政主要目的是實現(xiàn)理論視角的全員全方位全過程的立德樹人，那么實踐思政就應(yīng)該樹立健康第一的指導(dǎo)思想，在立德樹人的同時側(cè)重健體強魄的育人工作，充分發(fā)揮實踐屬性優(yōu)勢，將健體強魄作為重點建設(shè)內(nèi)容來抓。

一方面，充分利用各種社會實踐活動，組織學(xué)生走出課堂，走進田間地頭體驗農(nóng)業(yè)勞動，走入機關(guān)工廠感受生產(chǎn)勞動，走入社區(qū)街道了解生活勞動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強毅力。結(jié)合專業(yè)特點建立育人實踐基地，通過社會實踐、勞動體驗，讓學(xué)生強身健體，勞逸結(jié)合，既能達到知行合一的學(xué)習(xí)效果，也能鍛煉舒展身心，緩解學(xué)習(xí)壓力，調(diào)解情緒，促進身心和諧發(fā)展，從而提高學(xué)生身體素質(zhì)，提升自信心，促使其以健康、快樂、積極向上的狀態(tài)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)和工作的積極性、創(chuàng)造性和主動性，達成學(xué)業(yè)目標(biāo)。另一方面，實踐思政應(yīng)該充分發(fā)揮實踐優(yōu)勢，緊跟研究國家和地方政策，堅持問題導(dǎo)向，增強服務(wù)意識，通過豐富多彩的社會服務(wù)和志愿者活動引導(dǎo)大學(xué)生加入到“健康中國”的全民戰(zhàn)略中來，大力推廣創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，廣泛研究與健康有關(guān)的影響因素，普及健康理念，完善健康服務(wù)，優(yōu)化健康保障環(huán)境，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)等。

（五）健全的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)教育是教育者以教育對象的心理需求為出發(fā)點，運用心理科學(xué)的理論與方法，對其心理的各個層面施加積極的干預(yù)和影響，以保持受教育者的心理健康，優(yōu)化其心理素質(zhì)，并促進社會適應(yīng)進程的教育實踐。大學(xué)生心理健康是一個具體的教育問題，也是一個復(fù)雜的社會問題。在從懵懂的青少年過度到成熟的成年人的過程中，青年學(xué)生面臨著來自環(huán)境變遷、學(xué)業(yè)期望、人際關(guān)系、自我認知、心理沖突、生活事件、家庭環(huán)境等諸多因素的影響，容易產(chǎn)生自卑心理、孤獨心理、嫉妒心理、報復(fù)心理、交往困惑的負面情緒，容易引發(fā)心理失衡，導(dǎo)致嚴重的心理問題或心理疾病。

為了更好地推動全國高校思想政治工作會議精神落地生根，切實將心理素質(zhì)教育融入思政教育工作體系建設(shè)中，實踐思政工作中也必須不斷提升心理育人質(zhì)量：

一是要通過廣泛開展心理健康活動，增強心理健康教育的吸引力和感染力。高校應(yīng)鼓勵學(xué)生成立心理健康教育社團，組織開展心理健康教育活動，積極進行心理健康自助和互助。支持社團實施多姿多彩、富有活力的大學(xué)生心理健康主題教育活動，開展多種多樣的有益于大學(xué)生身心健康的文體娛樂活動和心理素質(zhì)拓展活動，利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報刊、影視和年輕人喜聞樂見的動漫形式，制作富有思想性、知識性、趣味性的心理健康宣傳網(wǎng)站、網(wǎng)頁或者其他新媒體平臺，創(chuàng)作并展示宣傳心理健康重要性的公益廣告，并將上述作品在網(wǎng)絡(luò)新媒介上進行傳播。通過上述實踐活動樹立學(xué)生自尊自信、樂觀向上的心理健康理念和心理健康意識，發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)、學(xué)生主體作用，帶動整個社會對心理健康知識的渴求，對健康生活方式的崇尚，和在心理保健能力上的提高，切實有效提升心理健康教育實效。

二是鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)心理健康知識，并參與到學(xué)校和社會的心理咨詢服務(wù)中去。整合學(xué)校和社會的心理發(fā)展輔導(dǎo)室、心理測評室、心理體驗中心、團體活動室、綜合素質(zhì)訓(xùn)練室等心理輔導(dǎo)和咨詢的資源，讓學(xué)生從單純的受輔導(dǎo)者、被治愈者轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)者和服務(wù)者，引導(dǎo)學(xué)生在教育和指導(dǎo)中、咨詢和自助中、自助和他助中體驗關(guān)心呵護和暖心幫扶他人的成就感和社會責(zé)任感，形成積極向上、樂觀自信的健康心理和品格。

四、啟蒙與矯正：促進大學(xué)生社會化發(fā)展進程

社會化是個體走向社會公共生活，融入現(xiàn)實社會的必由之路。

（一）道德觀念社會化：大學(xué)生社會角色的培養(yǎng)

大學(xué)生的社會角色是大學(xué)生在社會系統(tǒng)中形成的與一定社會位置相關(guān)聯(lián)的符合社會要求的一套個人行為模式，換言之，就是個體在社會群體中主動獲得或者被賦予的身份及該身份應(yīng)發(fā)揮的功能和作用。每個大學(xué)生都應(yīng)遵循一系列有關(guān)行為的社會標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)決定了其在社會中的責(zé)任和行為。

推進大學(xué)生角色社會化是社會實踐的主要功能，從育人內(nèi)容的角度看，實踐思政的主要功能是在大學(xué)生志愿服務(wù)、兼職、實習(xí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽中發(fā)揮大學(xué)生社會化的催化劑作用，引導(dǎo)學(xué)生在扮演各種各樣的社會角色的過程中完成三項任務(wù)：其一，引導(dǎo)大學(xué)生將不同職業(yè)的道德規(guī)范、法律規(guī)范和人文價值理念轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德和生活習(xí)慣；其二，鼓舞大學(xué)生不斷提高職業(yè)技能和專業(yè)能力，以飽滿自信獲得社會認同；其三，培養(yǎng)大學(xué)生的是非分辨能力，輔助其獲得由自然人轉(zhuǎn)化為社會人的持續(xù)的正確的價值理念的自我構(gòu)建能力。

（二）行為范式社會化：大學(xué)生社會行為失范的矯正

一方面，實踐活動雖然具有鮮明直觀的指引性，但是如果沒有信仰理念、道德規(guī)范的方向把控，那么單純的實踐活動容易造就一批有能力沒信仰，很成功卻不愛國，很理性但不善良的“專業(yè)化機器”，而實踐思政要培養(yǎng)的是有實踐能力同時有溫度的“社會人”，這是實踐思政的思政屬性的優(yōu)勢；另一方面，因為人類具有超越性，思想政治教育在一段時間內(nèi)也會不可避免的與現(xiàn)實社會的出現(xiàn)割裂，實踐思政活動能夠不斷作出內(nèi)部調(diào)適，從而產(chǎn)生與社會生活的對應(yīng)和契合，在實踐教化中引導(dǎo)學(xué)生開展易于被社會認同和接受的社會相容活動，這是實踐思政的實踐屬性的優(yōu)勢。

適當(dāng)調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容和方式，在“實踐”+“思政”的雙驅(qū)動下，我們可以更有效地調(diào)適和矯正當(dāng)代大學(xué)生的部分失范行為，有計劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義理論體系為主要內(nèi)容的理想信念對標(biāo)自己的社會行為，以黨的方針政策為主要內(nèi)容的政治信仰對標(biāo)自己的社會行為，以社會主義道德體系和法紀(jì)為主要內(nèi)容的道德規(guī)范對標(biāo)自己的社會行為。從行為功能的角度看，實踐思政要幫助學(xué)生矯正好三個行為：第一，理想行為，或者叫期望行為，即社會或社團中對某一特定社會角色所設(shè)定的理想的規(guī)范和公認的行為模式，教會學(xué)生“應(yīng)該如何”在正確價值觀的指引下盡快接近自己的“理想行為”；第二，領(lǐng)悟行為，當(dāng)個體對其所扮演的社會角色的行為模式產(chǎn)生不同理解的時候，矯正因個體所處的環(huán)境不同、認識水平不同、價值觀念不同、思想方法不同所導(dǎo)致的對束縛角色的規(guī)范和行為模式的理解的偏差；第三，實踐行為，評估個體在不同理解的基礎(chǔ)上執(zhí)行具體任務(wù)目標(biāo)的過程中表現(xiàn)的實際行為，并促進具體行為的持續(xù)更新和完善。

（三）思想政治社會化：大學(xué)生政治價值觀的成熟與獨立

大學(xué)生政治社會化是指大學(xué)生在一定的政治文化環(huán)境中了解和認同一定的政治制度，學(xué)習(xí)和掌握一定的政治理論，塑造和形成一定的政治信念的政治社會實踐過程。大學(xué)生無論是在思想政治理論學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)中都可以獲得政治意識和政治行為的教化。實踐思政主要負責(zé)在大學(xué)生進行政治實踐的過程中，引導(dǎo)其發(fā)揮主觀能動性，不斷地與社會進行互動，將主流政治文化不斷加以內(nèi)化，從而不斷地豐富自己的政治知識，規(guī)范自己的政治行為，提升自己的政治素質(zhì)，使自身達到更好地提升。

政治認知的社會化。大學(xué)生社會化的進程中要進行的政治實踐活動的前提就是掌握和學(xué)習(xí)所處的政治文化環(huán)境中的主流基礎(chǔ)政治知識，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這種認知的深化要求大學(xué)生在政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提升運用理論指導(dǎo)政治實踐活動的能力，在傳統(tǒng)實踐活動和以新興載體為媒介的豐富的新型實踐活動中進一步深化自身對政治認識的認知，同時不斷提高理論聯(lián)系實際的能力。

政治情感的社會化。實踐思政在深化新時代大學(xué)生政治情感方面的功能主要體現(xiàn)在以下三方面：首先，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感，通過四史教育以及愛國主義教育實踐活動，幫助當(dāng)代大學(xué)生以我國悠久的歷史文化和家國文化為榮，引導(dǎo)其正確看待國家發(fā)展現(xiàn)狀，并對國家未來的發(fā)展充滿信心，增強其社會主義文化自信；其次，強化當(dāng)代大學(xué)生對于社會主義制度的認同、支持、信仰和維護，注重在實踐中解答大學(xué)生對制度問題的困惑，增強社會主義制度自信；最后，堅定新時代大學(xué)生對于政黨的信任和擁護，在對革命歷史的學(xué)習(xí)中，在紅色故事的宣講中，在對紅色基地的參觀中，加深受教育者對中國共產(chǎn)黨的認識，升華其對中國共產(chǎn)黨的情感。

政治態(tài)度的社會化。在實踐育人的過程中，強調(diào)學(xué)生要保持清醒的政治意識，在亂花漸欲迷人眼的社會問題干擾自己的政治判斷的時候，保持清醒的政治頭腦，堅定共產(chǎn)主義理想信念；也強調(diào)正確的政治價值取向，在個體的政治取向和政治觀與政治實踐活動發(fā)生密切的互動時，引導(dǎo)學(xué)生形成積極正面的認識、情感、價值、信念、態(tài)度。

政治行為的社會化。面對復(fù)雜的政治環(huán)境，大學(xué)生應(yīng)捕捉有效信息，獨立思考塑造正確的政治觀，對于錯綜復(fù)雜的政治事件和政治關(guān)系，要避免盲從跟風(fēng)，要有客觀分析和甄別的能力，以直接或者間接的形式參與到國家的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督中來，不斷磨練自己的政治人格，提升自己的參政能力，在實踐中規(guī)范自己的政治行為。

第六章高校實踐思政教學(xué)的考核評價體系

一、實踐思政教學(xué)考核體系的意義和功能

（一）有利于加強實踐思政教學(xué)改革的理論支撐

實踐思政考核和評價體系需要回歸教育的本質(zhì)和初心，對標(biāo)現(xiàn)階段思政實踐教學(xué)不適應(yīng)大學(xué)生群體社會化進程和發(fā)展的“癥結(jié)”和“短板”，并以此基礎(chǔ)進行完善和創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮實踐思政考核評價體系的促進作用。只有結(jié)合學(xué)生的思想認知、情感認知、價值觀等內(nèi)容，從評價的人文性、多元性出發(fā)，完善評價標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新評價體系，逐步將客觀量化評價與主觀效度評價結(jié)合起來，綜合采用過程評價、結(jié)果評價、動態(tài)評價等方式，創(chuàng)設(shè)更為精細和系統(tǒng)的評價指標(biāo)，及時檢驗學(xué)生成長成才情況，充分反映價值引領(lǐng)在實踐活動中的嵌入情況，為推進實踐思政建設(shè)營造更好的制度環(huán)境，以科學(xué)評價提升實踐育人實效。統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、凝聚共識，基本形成富有時代特征、彰顯中國思政特色、體現(xiàn)實踐教育水平的教育評價體系，并以此作為高校推動實踐思政課教學(xué)改革最為重要和直接的參考，為全面貫徹黨的教育方針、發(fā)展素質(zhì)教育鋪平道路。

（二）有利于提高實踐思政教學(xué)的規(guī)范性和實效性

科學(xué)、全面、合理的實踐思政教學(xué)考核體系對于規(guī)范教師的教和規(guī)范學(xué)生的學(xué)，增強學(xué)生的主體參與活力，規(guī)范教師的教學(xué)活動，加強教師的實踐思政主導(dǎo)性，通過合理的考核標(biāo)準(zhǔn)提升教學(xué)質(zhì)量，更好地引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐活動中接受教育，在對現(xiàn)實問題和家國大事的分析中加深對理論的理解，厚植愛國主義情懷，涵養(yǎng)高尚道德情操有著舉足輕重的作用。具體而言，第一，教育考核評價對于實踐思政工作的開展具有導(dǎo)向和督導(dǎo)的意義，在評價過程中評價者通過評估手段獲取實證性數(shù)據(jù)和診斷性意見，從而可以有針對性的為實踐思政的教育階段的教學(xué)質(zhì)量的提升提供依據(jù)，為教育行政部門制定政策提供參考，為改進教學(xué)工作提供數(shù)據(jù)支持和科學(xué)總結(jié)報告；第二，教育考核評價對于實踐思政的建設(shè)工作具有鑒定和管理的功能，通過鑒定功能的發(fā)揮，檢驗實踐思政工作成效和教學(xué)效果的滿意度，從而為提高實踐思政教育質(zhì)量、完善實踐思政教育管理系統(tǒng)、規(guī)范實踐思政教學(xué)秩序、加強對實踐思政教育工作者的專業(yè)培訓(xùn)工作提供規(guī)范性指引和拓展性規(guī)劃；第三，教育考核評價對于實踐思政工作的自我矯正具有診斷和激勵功能，根據(jù)評價結(jié)果，提出對學(xué)生在學(xué)業(yè)、綜合素質(zhì)、發(fā)展?jié)撃艿确矫娴膯栴}和矛盾，針對教師在準(zhǔn)備實踐教學(xué)、思政元素融入、實踐指導(dǎo)和學(xué)生評價等方面存在的問題和不足，對癥下藥，使教與學(xué)的行為持續(xù)改進，不斷提升。

（三）有利于形成三位一體的思政教育評價指標(biāo)體系

隨著思政教育的縱深發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的思想政治教育中的思想政治理論課、課程思政的“兩輪驅(qū)動”，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r代高校育人體系的“三駕馬車”，整合實踐思政元素，推動思政課程、課程思政和實踐思政同頻共振、同向同行，創(chuàng)新協(xié)同，構(gòu)建大思政格局是一項體系化的系統(tǒng)工程。對實踐思政自身建設(shè)而言，需要體系化的布局和思路，比如，實踐思政應(yīng)是建立包括實踐思政育人理論體系、教學(xué)內(nèi)容和方法體系、實施路徑和評價體系在內(nèi)的推動一體化設(shè)計、一體化實施，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的思政體系的整體性工程。對于實踐思政和思想政治理論教育以及課程思政教育的互動關(guān)系而言，也要講求體系化的規(guī)劃和運籌，不論是思政教學(xué)內(nèi)容、思政教學(xué)方法、思政教學(xué)載體、思政教學(xué)考核體系都要上下聯(lián)動，左右貫通，整體協(xié)同。

二、實踐思政教學(xué)考核體系的基本原則

（一）指導(dǎo)性原則

按照中共中央國務(wù)院2020年印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》要求，對標(biāo)各級各類學(xué)校立德樹人落實機制的改革目標(biāo)，實踐思政應(yīng)經(jīng)過5至10年的完善，形成各級各類學(xué)校實踐育人落實機制更加完善，引導(dǎo)教師實踐育人的考核評價體系相對健全，學(xué)生德智體美勞綜合素質(zhì)和全面發(fā)展能力顯著提高的良好局面，到2030年，應(yīng)該基本形成具有顯著時代特征和中國特色，符合中國思政教育發(fā)展要求，體現(xiàn)世界高等教育水平的完善的實踐思政評價體系。

（二）基本原則

教育評價原則是以對教育評價過程的基本規(guī)律的主觀反映和評判為基礎(chǔ)而做出的，是教育評價經(jīng)驗的總結(jié)和概括，具有主觀性和客觀性的雙重屬性，違背或偏離了教育評價過程中的客觀規(guī)律，或者教育評價活動的主要意圖失當(dāng)和評價主體水平的局限等，都會影響評價的科學(xué)性、公正性和準(zhǔn)確性。

堅持基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則，確保實踐思政教學(xué)考核體系“活起來”。所謂基礎(chǔ)性，也可以叫合規(guī)律性，實踐思政考核體系要想具有實際操作性和現(xiàn)實可行性，從而達到對學(xué)生的實踐育人效果。，必須要三個基本規(guī)律：第一，遵循高等教育的內(nèi)在規(guī)律。第二，尊重思政教育的基本規(guī)律。第三，尊重實踐育人的本質(zhì)規(guī)律。

堅持實踐性與價值性相結(jié)合的原則，確保實踐思政教學(xué)考核體系“合起來”。“實踐”和“思政”是實踐思想政治教育中的兩個核心范疇，所以實踐思政教學(xué)考核機制必須從上述兩個維度出發(fā)進行設(shè)計、實施、反饋和更新。

堅持實用性與發(fā)展性相結(jié)合的原則，確保實踐思政教學(xué)考核體系“實起來”。要保證實踐思政教學(xué)考核評價機制的實用性，就要在細化實踐育人實效性指標(biāo)上下功夫，立足于學(xué)生，以思政教育主體視角充分檢視育人實效，從“三全育人”工作的全員、全程和全方位搜集高校實踐育人建設(shè)成果的有效信息。

（三）具體原則

定性評價與定量評價相結(jié)合。在實踐思政教育教學(xué)實踐中片面的提倡定性方法或者定量方法的行為都是不可取的，質(zhì)與量是辯證的統(tǒng)一關(guān)系。一定的質(zhì)體現(xiàn)為一定的量，一定的量又反映和形成一定的質(zhì)，定性評價是定量評價的基本前提，沒有定性的定量是盲目的、毫無價值的定量，定量評價使定性更加科學(xué)、理性，可以幫助定性分析得出更廣泛深入的結(jié)論。因此最可靠的是把定性分析與定量分析結(jié)合起來，采用定性評價——定量評價——定性評價的簡單的循環(huán)評價機制，才能充分利用定性評價和定量評價的特點和性能，防止認識事物的片面性，揚長避短，在對照指標(biāo)的情況下分析出教育質(zhì)量和育人效果的優(yōu)劣、效率的高低、消耗的大小、發(fā)展速度的快慢等，從而作為下一步教育改革發(fā)展判斷的可參考依據(jù)。

靜態(tài)評價與動態(tài)評價相結(jié)合。動態(tài)評價與靜態(tài)評價在實踐思政教學(xué)中分別發(fā)揮著不同的作用：從評價對象的維度看，靜態(tài)評價結(jié)果可以形成被評價者和同類主體間的橫向的教學(xué)效果的比較或者思政能力提升的比較，動態(tài)評價結(jié)果衡量的主要是教師在育人能力，學(xué)生在思政的實踐探索方面的自我提升，是一種縱向的變化；從評價體系所關(guān)心的問題的維度來看，靜態(tài)評價關(guān)注教學(xué)的成效和育人的結(jié)果，學(xué)生的行為有沒有失范，和其他學(xué)生相比，水平如何，動態(tài)評價關(guān)注學(xué)生在不斷更新的實踐教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)和行為表現(xiàn)是否獲得提高，提高多少，達到預(yù)期水平需要克服哪些障礙；從評價結(jié)果的維度來講，靜態(tài)評價把思政能力和思政教育能力作為評價結(jié)果，用它反映學(xué)生、教師和學(xué)校在同類主體中的地位和排名，而且通常只關(guān)心上述評價對象獨立活動時所達到的水平，動態(tài)評價更關(guān)心的是學(xué)生的潛能，在經(jīng)過正確的思政教育指引后，學(xué)生克服和突破負面干預(yù)、心理障礙、道德困惑后能力和心理改變的過程；從評價的過程來講，靜態(tài)評價通常采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化評價方式，完成對學(xué)生能力和技能在實踐活動中的反映的評估即可，評價者是中立的，對學(xué)習(xí)者行為并不給予反饋，而動態(tài)評價更偏重個性化，不僅關(guān)注學(xué)生實踐思政能力獲取的過程，也對行為和道德表現(xiàn)給予反饋，必要情況下甚至?xí)峁┓e極策略，幫助促進學(xué)習(xí)。

外部評價與內(nèi)部評價相結(jié)合。思想政治教育也具有很強的個性色彩，非認知領(lǐng)域的意識形態(tài)的完善和發(fā)展無法完全依靠外部力量，或者說要很大部分依賴個人內(nèi)部力量，所以個人評價顯得尤為重要，它能促進社會對于大學(xué)生思想品行的要求與大學(xué)生內(nèi)化的情感和行為一致，將思想上升為行動。內(nèi)部評價或者叫自我評價，是指評價主體按照評價方法，對照評價標(biāo)準(zhǔn)主動評價自身的評價活動，在實踐思政中，比如開展廣泛的教師思政教育活動研討，開展教師對育人工作的自查、自評和自糾，形成工作總結(jié)，再比如學(xué)生根據(jù)自己一個階段的鄉(xiāng)村社會實踐或者志愿者服務(wù)工作對某項實踐活動的完成情況，包括取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)加以回顧和分析，為今后的工作提供幫助和借鑒的匯報座談等。內(nèi)部評價雖然沒有外部評價那樣的完整的規(guī)范和體系，但是不受時間和場合的限制，可以長時間連續(xù)操作，但也因為受制于主觀性太強的局限性，建議不要單獨使用，而是穿插在外部評價中進行，用作外部評價的參考和佐證，或者先組織內(nèi)部評價，在此基礎(chǔ)上再組織相應(yīng)的外部評價，綜合發(fā)揮兩類評價各自的優(yōu)勢，以達到最佳評價效果。

三、構(gòu)建合理的高校實踐思政教學(xué)考核體系

（一）實踐思政教學(xué)考核頂層制度設(shè)計

打造高校實踐思政評價指標(biāo)體系。為進一步貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，將全國高校思想政治工作的精神引向深入，各高校應(yīng)充分發(fā)揮中國特色社會主義思政教育的育人優(yōu)勢，以立德樹人為根本任務(wù)，以理想信念教育為核心內(nèi)容，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以社會實踐為切入點，建立厚基礎(chǔ)、有重點、講規(guī)范、重實效的具有完善內(nèi)容、健全標(biāo)準(zhǔn)、有力保障和顯著成效的高校實踐思政教學(xué)考核評估體系。

建立高校實踐思政教學(xué)考核體系的“333”工作機制。實現(xiàn)實踐思政教學(xué)考核全員育人的三級聯(lián)動機制：學(xué)校、院系和教師三位一體、三方聯(lián)動的體系性的頂層設(shè)計和層層落實機制是實踐育人模式有效施行的關(guān)鍵，在三級聯(lián)動體系中學(xué)校是“主心骨”，院系是“主導(dǎo)者”，教師隊伍是“主力軍”，實踐平臺是“主戰(zhàn)場”，實踐教學(xué)是“主渠道”。建立實踐思政教學(xué)考核體系的三維互動機制：科學(xué)的實踐思政育人質(zhì)量評估體系，應(yīng)該包含社會、學(xué)校和師生的三維主體，科學(xué)的實踐思政教學(xué)考核體系的設(shè)計應(yīng)是滿足社會需要和學(xué)校育人導(dǎo)向的銜接、師生互動成長的良性機制。形成“三大體系聚力”的大思政考核體系協(xié)動格局：實踐思政育人模式的核心要義是將傳統(tǒng)意義上思想政治教育中的思想政治理論課、課程思政的“兩輪驅(qū)動”，轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r代高校育人體系的“三駕馬車”，整合實踐思政元素，推動思政課程、課程思政和實踐思政同頻共振、同向同行，創(chuàng)新協(xié)同。

（二）實踐思政教學(xué)考核評價內(nèi)容

實踐思政教學(xué)對學(xué)校的考核。學(xué)校是實踐思政教學(xué)全面的管理者，擔(dān)負著讓所有教師、所有課程承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田的重任，實踐思政教學(xué)推進工作要參照落實《新時代高校思政政治理論課教學(xué)工作基本要求》《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，基于“理論聯(lián)系實際”“課內(nèi)聯(lián)系課外”“校內(nèi)聯(lián)系校外”的三聯(lián)系原則，采用“定性考核結(jié)合定量考核”“過程考核結(jié)合結(jié)果考核”“即時考核結(jié)合延時考核”的三結(jié)合思路，著眼于實踐教學(xué)思政的教學(xué)目標(biāo)、活動記錄、活動效果的三個關(guān)鍵點，建立“有依據(jù)”“有真相”“有標(biāo)準(zhǔn)”的三有實踐思政測評體系。

實踐思政教學(xué)對教師的考核。教師考核評價機制一方面是一個學(xué)校教師選聘、任用和獎懲的依據(jù)，同時良性的考評機制對于激勵教師的實踐育人積極性，激發(fā)教師潛能、提升教師隊伍整體水平以及提高思政育人質(zhì)量都有重要而積極的推動作用。

實踐思政教學(xué)對學(xué)生的考核。實踐思政教學(xué)的效果主要應(yīng)從以下兩個方面考察：其一，學(xué)生參與實踐思政活動的深度和廣度，社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益服務(wù)、科技創(chuàng)新、勤工助學(xué)、紅色教育等實踐育人形式都是學(xué)習(xí)的載體，每個本科生在校期間參加上述活動的時間應(yīng)該在總體社會實踐學(xué)分中占有一定比例，上述活動中的學(xué)生表現(xiàn)應(yīng)該作為加分項，成為入黨、保研和評優(yōu)的重要依據(jù)。其二，對學(xué)生在實踐活動思政能力提高方面的考察。學(xué)生是否獲得了德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，在形成理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神，在樹立正確的民族觀、國家觀、文化觀、歷史觀和強化社會責(zé)任感，在增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，在激發(fā)愛國之情、強國之志和報國之行，在塑造勞動品格、增強審美意識、提升審美情趣，在樹立健康理念和法治精神等諸多方面，是否獲得了可定性的和可量化的進步。

(三)實踐思政教學(xué)考核評價過程

實踐思政教學(xué)考核應(yīng)是一種過程考核，過程考核是在實踐思政活動中對學(xué)生學(xué)習(xí)的各類信息進行及時、動態(tài)的解釋，從而揭示、判斷和生成具有思政價值的活動，過程性評價重視過程控制、過程評價，也注重目標(biāo)評價，對實踐思政開展過程評價不僅僅有助于推動思政教師改變和革新傳統(tǒng)、刻板的思政教育形式，同時也可以促使學(xué)生對自身的實踐活動進行反思，鼓勵形成更正面、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，獲取更科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)方法。實踐思政的過程考核目標(biāo)應(yīng)包括實踐思政活動開展之前的事前考核和督導(dǎo)、進行之中的過程考核，以及結(jié)束之后的事后考核和反饋。

第七章 高校實踐思政建設(shè)的保障機制

在高校實踐思政改革創(chuàng)新的過程中，建立與完善行之有效的管理與保障體制，對于確保實踐思政順利開展，提高實踐育人的成效性具有重要意義。當(dāng)前，圍繞實踐思政建設(shè)的管理與保障已經(jīng)取得了部分理論與實踐成果，課程教學(xué)評價與質(zhì)量保障體系初步成型。

一、高校實踐思政建設(shè)的管理保障

(一)優(yōu)化實踐思政的組織管理

實踐思政是一項龐大的包含多種要素的系統(tǒng)工程，其組織運行需要依靠這些要素彼此之間相互作用推動。實踐思政涉及范圍廣，涵蓋人群多，評價指標(biāo)多，單純依靠思想政治理論課教師進行建設(shè)是遠遠不夠的，還需要學(xué)校的高度重視和各相關(guān)職能部門在大思政工作體系基礎(chǔ)之上，各司其職，凝聚共建合力。因此，在實踐思政建設(shè)中，有必要從頂層設(shè)計入手，提高各級領(lǐng)導(dǎo)對實踐思政認識，形成自上而下的實踐思政格局，設(shè)立專門組織機構(gòu)，完善組織領(lǐng)導(dǎo)機制，確定相應(yīng)制度規(guī)范。

更新實踐思政教育理念。實踐思政是一種綜合教育理念，它強調(diào)立德樹人為根本任務(wù)，將馬克思主義實踐觀作為指導(dǎo)思想，三全育人為主線。以思想政治理 論課和課程思政為基礎(chǔ)，重點突出學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生思想政治教育從學(xué)懂弄通到做實之間的過程性培養(yǎng)。

設(shè)置實踐思政組織機構(gòu)。為確保實踐思政教學(xué)順利實施，在實踐思政教研中心指導(dǎo)下，校領(lǐng)導(dǎo)、校團委、教務(wù)處、教師工作部、思政課教師和輔導(dǎo)員因地制宜組成數(shù)個實踐思政教學(xué)小組，重心下移，由上而下策劃實踐思政課教學(xué)。

完善高校實踐思政制度體系。學(xué)校層面可出臺管理文件提供方法遵循和制度依據(jù)。具體文件可命名為《實踐思政總體性規(guī)劃設(shè)計》《實踐思政教學(xué)大綱》《實踐思政教學(xué)成績評定標(biāo)準(zhǔn)》《實踐思政教學(xué)考核評價準(zhǔn)則》《實踐思政教學(xué)指導(dǎo)手冊》《實踐思政教師工作量計算辦法》等等。通過規(guī)范性規(guī)章制度的設(shè)置，可確保實踐思政走上穩(wěn)定有序、科學(xué)高效的制度化軌道。

(二)健全實踐思政的工作體系

建設(shè)實踐思政根本上體現(xiàn)了黨和政府創(chuàng)辦社會主義大學(xué)的意志，意志的貫徹需要規(guī)范、系統(tǒng)、周密的部署，包括確保教師隊伍的數(shù)量與質(zhì)量，資源配置要優(yōu)先投入實踐思政教學(xué)以及完善實踐思政教育教學(xué)的工作體系等。

確保合理的師生比。實踐思政要遵循中央文件精神合理配置師資力量。學(xué)校應(yīng)根據(jù)全日制學(xué)生總數(shù)，確定實踐思政專兼職教師數(shù)量。原則上實踐思政專任教師、兼任教師按師生比1：300-350核定。在學(xué)校黨委指導(dǎo)下，成立實踐思政專任教師隊伍。

深入挖掘?qū)嵺`思政教學(xué)資源。按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和研究視角，實踐思政教育教育資源可以多種多樣。按照形態(tài)可分為社會資源與自然資源。教學(xué)資源在實踐思政建設(shè)運行過程中發(fā)揮著“原材料”“運載體”的作用，其利用程度的高低直接關(guān)系到思政育人成效。因此，無論采取何種方式進行劃分以發(fā)揮所屬資源的效用，其歸宿都是要服務(wù)于實踐思政教育教學(xué)的需要。

建設(shè)實踐思政教學(xué)案例庫。完善實踐思政教學(xué)資源庫歸根接地要依靠學(xué)校落實。學(xué)校及各二級教學(xué)單位充分總結(jié)思政實踐優(yōu)秀成果，選拔典型調(diào)研資料，編入實踐思政課程教學(xué)體系，建成實踐思政優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源庫。選拔優(yōu)秀實踐思政團隊、個人，凝練培育競賽作品，完善實踐思政案例庫。以自然年為單位，更新實踐思政教育教學(xué)過程中周期性短暫，實效性強的影像資料、信息資源、網(wǎng)上案例、典范個案、輿論熱點。

(三)加強實踐思政的教學(xué)實施

要將實踐思政教學(xué)計劃徹底納入學(xué)校整體教學(xué)計劃而非浮于表面，深化課堂教學(xué)改革是實現(xiàn)實踐思政立體化建設(shè)的重要一步，也是實現(xiàn)實踐思政“走心入腦”的保障性環(huán)節(jié)，深化課堂教學(xué)改革必須創(chuàng)新實踐思政的教學(xué)模式。

探索依托各專業(yè)的實踐思政建設(shè)工作。探索依托各專業(yè)開展全學(xué)校范圍內(nèi)的實踐思政建設(shè)工作本質(zhì)上屬于全員、全過程、全方位構(gòu)建全?！按笏颊备窬址懂?。

創(chuàng)新實踐思政課堂教學(xué)形式。實踐思政不應(yīng)單純局限于課程本身實踐部分，還應(yīng)充分利用大學(xué)生學(xué)科競賽活動、大學(xué)生志愿服務(wù)活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才活動、暑假實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實際情況自由組隊，進行個案分析、大數(shù)據(jù)整理、實地調(diào)研、口述訪談等，突出針對性和實效性，體現(xiàn)時代導(dǎo)向，不斷拓展實踐思政教學(xué)新方式。

把關(guān)實踐思政教育內(nèi)容。構(gòu)建實踐思政教育內(nèi)容應(yīng)圍繞育人根本任務(wù)開展。實踐思政是在馬克思主義指導(dǎo)下的思政教育，其科學(xué)內(nèi)容涵蓋了三觀教育，以及道德觀、政治觀、法制觀等。

(四)探索實踐思政的教育方法

實踐思政教育要彰顯時代性、前瞻性和針對性，行之有效的教育方法必不可少。構(gòu)建促進人的全面發(fā)展的實踐教育方法也是實踐思政管理保障的重要一環(huán)。

首先，實施雙主體互動教育法，突出強調(diào)教育者與受教育者的雙主體的平等地位。其次，構(gòu)建代入式情感教育方法，教育雙主體之間也不再是情感對立，而是共情、共融、共通。最后，構(gòu)建滲透性隱性教育方法，教育者可以在現(xiàn)實中注重引導(dǎo)，通過新媒體等手段進行情感共鳴，思政育人在“潤物細無聲”中實現(xiàn)，讓思政課延伸到學(xué)生心里。

二、高校實踐思政建設(shè)的政策保障

實踐思政作為一門在實踐中實現(xiàn)立德樹人的重要課程，其發(fā)展已經(jīng)進入了一個蓄勢待發(fā)的時期，戰(zhàn)略地位日益凸顯。不過，實踐思政不是某個學(xué)院或某門課程的獨立行為，政府部門的支持、學(xué)校的保障、學(xué)院的建設(shè)、社會的認可等方面缺一不可。

(一)統(tǒng)籌安排實踐思政課時

實踐思政教學(xué)課時的保障是實踐思政順利實施的前提與基礎(chǔ)，也是科學(xué)合理評價實踐思政育人成效的重要指標(biāo)。

確保實踐教學(xué)課時。實踐思政是一項涉及范圍廣、牽扯專業(yè)多、覆蓋全體在校生的相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，在保證教學(xué)時長的基礎(chǔ)上才會有教學(xué)效果的呈現(xiàn)。隨著學(xué)校將實踐思政正式列入學(xué)校教學(xué)計劃，學(xué)校要對實踐思政課時要給予科學(xué)安排，將實踐思政作為一門重要課程來建設(shè)。全時段開展實踐思政課實踐教學(xué)。因此在時間安排上需要校團委、學(xué)工部要與實踐思政教研中心、實踐基地密切配合。

(二)合理配置實踐思政經(jīng)費

實踐思政教學(xué)能否順利開展，經(jīng)費支持保障是基本條件。有必要針對實踐思政課教學(xué)經(jīng)費不足的原因，提出建立經(jīng)費支持機制的具體對策，以保證教育教學(xué)達到預(yù)期效果。

加大對實踐思政課教學(xué)投入，實踐思政教研中心要在校黨委統(tǒng)一部署下與財務(wù)處、教務(wù)處、各院系密切配合，健全經(jīng)費分配機制，在學(xué)校教學(xué)經(jīng)費中納入實踐思政專項經(jīng)費對實踐思政給予經(jīng)費支持，列出專項經(jīng)費開支預(yù)算，各高校應(yīng)從教育經(jīng)費中劃撥實踐思政專項經(jīng)費。

拓寬實踐思政教經(jīng)費籌措渠道。要解決實踐思政教學(xué)經(jīng)費短缺這一問題，根本辦法是打開思路，拓寬經(jīng)費籌措渠道，建立常態(tài)化經(jīng)費支持保障體系。

配置實踐思政相關(guān)開支費用。在開展實踐思政教學(xué)的過程中，一些必要的交通費、差旅費、住宿費等實踐教學(xué)所必需的費用應(yīng)當(dāng)給予補助。

(三)扎實建設(shè)實踐思政基地

實踐思政基地主要指學(xué)校靈活利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)教育資源，鼓勵受教育者目的性明確的參與形式多種多樣的社會實踐活動，引導(dǎo)參與者在參觀學(xué)習(xí)過程中加強對課堂理論知識的理解，開拓視野，在親身體驗中完成對思想、政治、道德行為的認識，進而升華價值信念，提升改造主觀世界提升主體能力。

(四)積極營造實踐思政氛圍

實踐思政通過以人為本的管理，使每項教育服務(wù)措施真正落實到位，讓受教育者切實感受到實踐思政管理者的人性化服務(wù)以及人文主義情懷。實踐思政的管理最終要實現(xiàn)受教育者的自我管理。因此，在引導(dǎo)大學(xué)生自覺積極地參與實踐思政的同時，探索加強大學(xué)生自我教育，增強自主選擇能力，尊重學(xué)生有創(chuàng)意的新奇想法，鼓勵學(xué)生接受新的學(xué)習(xí)方法，通過有效的實踐進行互通有無，實現(xiàn)全方面的發(fā)展。

三、高校實踐思政建設(shè)的師資保障

教師是所有影響思政教育教學(xué)的因素中最具有主導(dǎo)意義的一種。列寧曾經(jīng)指出教師之于教育工作的特殊性：“在任何學(xué)校里，最重要的是講課的思想政治方向。這個方向由什么來決定呢?完全只能由講課人員來決定……任何監(jiān)督、任何教學(xué)大綱等等，絕對不能改變由講課人員所決定的講課的方向?！?習(xí)近平總書記進一步強調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師” 。毫無疑問，師資隊伍建設(shè)也是辦好實踐思政的關(guān)鍵所在，能否充分發(fā)揮教師的主觀能動性關(guān)系到實踐思政的成敗。

實踐思政教師必須深刻意識到新時代思政課的重要地位和戰(zhàn)略意義，按照習(xí)近平總書記提出的關(guān)于思想政治教育的“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正”六項要求，全面提升個人綜合素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力。

(一)明確實踐思政教師的能力素質(zhì)要求

實踐思政對教師的業(yè)務(wù)能力和組織能力提出了新的要求。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的“要讓有信仰的人講信仰” 。實踐思政教師首要任務(wù)是夯實自身理論根基，堅定政治立場，牢固樹立共產(chǎn)主義信仰。通過黨課及各種實踐活動鍛煉自己的覺悟性，緊跟黨的時代步伐，以便在面臨各種難題時可以不會隨波逐流而隨時保持清醒的頭腦。強化實踐思政教師隊伍政治素質(zhì)還需要從至少兩方面著手，統(tǒng)籌兼顧學(xué)校組織層面和教師自身層面。

(二)強化實踐思政教師的教學(xué)科研能力

高校實踐思政區(qū)別于傳統(tǒng)的單一課堂講授模式，它要求教師能夠做到創(chuàng)新性地將理論知識應(yīng)用于實際操作中，在教學(xué)過程中促使學(xué)生對課堂所學(xué)內(nèi)容有更深刻的理解，使學(xué)生在實踐教學(xué)中充分鍛煉自身能力，實現(xiàn)理論在實踐中的內(nèi)化。這便不僅考驗教師對課程內(nèi)容的整體把控能力，還考察教師的實踐教學(xué)操作技能與理論性知識儲備。歸根結(jié)底，實踐思政對教師的教學(xué)科研能力均提出了新的要求。

(三)完善實踐思政教師的考核評估機制

各高校要根據(jù)實際情況，把實踐思政教育教學(xué)表現(xiàn)作為教師評定職稱、晉升職務(wù)、申報學(xué)術(shù)骨干、各類高層次人才的重要依據(jù)。經(jīng)常性舉辦優(yōu)秀教師表彰大會和表彰活動，選拔實踐思政先進教師模范代表，給予物質(zhì)與精神獎勵，把握正確輿論導(dǎo)向，加大宣傳力度，彰顯楷模作用，營造實踐思政建設(shè)的良好輿論環(huán)境和校園文化氛圍。

第八章 山東財經(jīng)大學(xué)“1145”實踐思政育人的模式構(gòu)建和實施路徑

一、一個主題：堅持立德樹人的育人根本

落實立德樹人的根本任務(wù)不是以教學(xué)單位或者教學(xué)環(huán)境為背景，而應(yīng)該是以當(dāng)前和當(dāng)下的時代為背景，放眼世界百年未有之大變局，展望黨和國家發(fā)展之大機遇，憧憬實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之大未來。實踐思政根植于實踐的沃土，最終回歸實踐，構(gòu)建和呈現(xiàn)了一個完整的教育理論體系閉環(huán)。立德樹人講究方法和過程，更在意目的和成效，只有心里裝著黨和國家，在中國人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會、汲取養(yǎng)分、豐富思想，才能培養(yǎng)出為人民服務(wù)的人，對黨忠誠的人，有志于投身偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的人。實踐思政是扎根中國大地搞教學(xué)，同生產(chǎn)勞動和社會生活相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全方位發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的系統(tǒng)化的教育理念，它富涵的時代特點、地域精神和民族情懷將使思政課更有人情味，更加入腦入心。

二、一條主線：打造“三千計劃”實踐育人特色品牌

山東財經(jīng)大學(xué)目前有團員總數(shù)近30000人，團支部696個，基層團委18個，共青團山東財經(jīng)大學(xué)委員始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神、團的十八大精神，將團學(xué)工作放在學(xué)校綜合改革深化內(nèi)涵發(fā)展的全局中，充分發(fā)揮全校團學(xué)工作在立德樹人和財經(jīng)特色名校建設(shè)中的獨特作用，其中一項最豐碩的成果就是依托校實踐思政育人工程，以深化德育綜合改革為契機，以完善實踐育人體系和增強實踐育人效果為目標(biāo)，扎實推進開展了大學(xué)生進“千村、千企業(yè)、千社區(qū)”計劃，簡稱“三千計劃”。

經(jīng)過不斷地探索和經(jīng)驗總結(jié)，學(xué)校以“三千計劃”為載體構(gòu)建了全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的實踐思政體系，形成了可復(fù)制共享的經(jīng)驗、成果和模式，形成了“三全育人、三同發(fā)展、三維選題、三向轉(zhuǎn)化”的實踐育人特色品牌。

“三全育人”：其一，是實行全員育人，鼓勵和引導(dǎo)專業(yè)教師和思政教師全面有效指導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)生實踐的全員覆蓋;其二，是注重全程育人，組建專業(yè)教師、思政教師、學(xué)團工作干部、專家兼職導(dǎo)師的共建團隊，對學(xué)生從選題、立項，再到調(diào)研，最后完成報告撰寫和成果轉(zhuǎn)化的實踐過程進行無縫連接的全程指導(dǎo);其三，是堅持全方位育人，整合校內(nèi)外優(yōu)勢實踐教育資源，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)育人平臺，搭建多樣化實踐基地，形成學(xué)校、家庭、社會的全方位育人機制。

“三同發(fā)展”：一是師生共創(chuàng)，師生共同開放孵化項目，通過項目的完成實現(xiàn)學(xué)生增強社會認知感和責(zé)任感的教與學(xué)的過程;二是師生共踐，打破傳統(tǒng)教育尤其是思政教育破解重理論輕實踐的桎梏，引領(lǐng)學(xué)生走進企業(yè)、走向田間地頭，進入廣闊天地，徹底解決學(xué)用脫節(jié)、學(xué)用“兩張皮”等問題;三是師生共進，目標(biāo)上實現(xiàn)師生在實踐教學(xué)中的共同進步，在科研素養(yǎng)、社會服務(wù)和思政教育等方面的相學(xué)相長、共贏共享。

“三維選題”：重點圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展、學(xué)生專業(yè)興趣、教師學(xué)術(shù)研究三個維度進行選題，聚焦實踐活動的針對性、有效性，并且著重挖掘三個維度的思政元素。

“三向轉(zhuǎn)化”：一是實現(xiàn)實踐成果轉(zhuǎn)化為科研項目、學(xué)術(shù)論文或者畢業(yè)設(shè)計，不斷提升師生科研素養(yǎng);二是從實踐經(jīng)驗中提煉參加創(chuàng)新競賽、學(xué)科競賽所需的調(diào)研素材，促進創(chuàng)新人才培育;三是依托實踐思路打造智囊集團或思想庫、智囊機構(gòu)、顧問班子，發(fā)揮智庫作用，服務(wù)政府決策。

三、四個平臺：扎實推進實踐思政平臺建設(shè)

(一)依托社會實踐基地打造“國情認知平臺”

通過社會實踐基地的教學(xué)育人實踐，學(xué)生們深入到祖國的各行各業(yè)中，深入到基層中去，走到人民中間，真正實現(xiàn)了書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一。了解地理資源、生態(tài)環(huán)境、人口等自然國情，了解歷史傳統(tǒng)、文化背景、政治制度、經(jīng)濟制度等人文國情，在感知經(jīng)濟文化發(fā)展現(xiàn)狀的教育、經(jīng)濟資源和人口問題的教育和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育時，自然而然地產(chǎn)生濃烈的愛國情感。在實踐基地的體驗中，當(dāng)學(xué)生們客觀全面的了解中國國情的優(yōu)勢和劣勢，經(jīng)歷殘酷現(xiàn)實所帶來的挫折和打擊，這種大膽“暴露”出來的國情問題有利于激發(fā)學(xué)生的報國之志;當(dāng)學(xué)生們切身體會和聆聽那些為維護祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整的英雄志士們?yōu)閲柢|、血染疆場的事跡時，學(xué)生們會獲得悲憤所激發(fā)的無窮的奮斗的力量;當(dāng)學(xué)生們和堅守在祖國的每個崗位上的普通建設(shè)者和建功立業(yè)的楷模們一道工作時，學(xué)生們就會產(chǎn)生無限的仰慕之情，產(chǎn)生振興中華的強大的自豪感和自信心。

(二)依托鄉(xiāng)村振興學(xué)院打造“社會服務(wù)平臺”

山東財經(jīng)大學(xué)為服務(wù)山東打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板，與知名企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)辦成立了山東財經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村振興學(xué)院，旨在打造鄉(xiāng)村振興理論教育基地、科技成果轉(zhuǎn)化基地、創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地、產(chǎn)業(yè)教育實踐基地、對外交流宣傳基地。山東財經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村振興學(xué)院實現(xiàn)了扎根中國大地，把大學(xué)辦在田間地頭，把論文寫在祖國大地上，將思政小課堂開到社會大課堂中去的思政教育理想，被社會各界熱議為校地校企合作的“實驗室”，振興學(xué)院展現(xiàn)了高校和企業(yè)家的使命擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任，是校友情系家鄉(xiāng)、反哺家鄉(xiāng)的具體體現(xiàn)。

(三)依托原山艱苦奮斗基地打造“勞動教育平臺”

山東財經(jīng)大學(xué)持續(xù)關(guān)注勞動教育，根據(jù)國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》鮮明確立了勞動教育的課程地位，提出對勞動素養(yǎng)的新要求，將勞動教育落到實處的新目標(biāo)，提出了加強勞動教育實踐平臺建設(shè)的新課題。依托山東原山艱苦創(chuàng)業(yè)教育基地建立“三全育人”社會實踐教育基地，組織廣大師生到原山參加黨性主題教育培訓(xùn)，開展紅色文化研究，建設(shè)大學(xué)生實踐研修基地，豐富師生思想政治教育載體，實現(xiàn)勞動教育的科學(xué)化、規(guī)范化、精準(zhǔn)化建設(shè)。

原山基地主題教育活動是一場艱苦奮斗精神的火種傳遞，是對有志青年艱苦奮斗意志的喚醒和磨礪，這在落實思政教育“三全育人”工作的同時，也是在實踐育人的道路上的有益嘗試和拓展，圍繞勞動教育基地平臺建設(shè)，學(xué)校也將與原山林場共建焦裕祿精神研究院、孫建博艱苦奮斗精神研究院、“傳承紅色基因走好新時代長征路”研究會，以上述勞動教育平臺為學(xué)生漫漫求學(xué)路提供精神源泉。

(四)依托創(chuàng)業(yè)園區(qū)打造“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺”

為響應(yīng)國家提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的口號，建造中國經(jīng)濟新的發(fā)動機和新引擎，以創(chuàng)新為手段、創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，學(xué)校展開了一系列的教學(xué)改革和創(chuàng)新，獲評“全國實踐育人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)示范基地”“山東省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型經(jīng)驗高?！?，吸引50余所國內(nèi)高校前來學(xué)習(xí)交流。

一是依托我校和濟南市歷下區(qū)政府共建的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，形成創(chuàng)新引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，就業(yè)促進更好創(chuàng)業(yè)的良好局面。創(chuàng)業(yè)園采用“學(xué)校-政府”合作的新模式，重點培育、孵化、引入和山東財經(jīng)大學(xué)優(yōu)勢學(xué)科相匹配的財務(wù)會計、金融、信息服務(wù)、管理咨詢、文化產(chǎn)業(yè)等輕資產(chǎn)企業(yè)。二是為打造“強基計劃山財大版”組建龍山榮譽學(xué)院。龍山榮譽學(xué)院是以優(yōu)質(zhì)社會創(chuàng)投機構(gòu)和優(yōu)秀校外企業(yè)家資源為基礎(chǔ)，以優(yōu)勢企業(yè)實踐平臺為載體，以校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐師資與校內(nèi)專業(yè)教育師資聯(lián)合培養(yǎng)為模式的一種創(chuàng)新教育探索，是學(xué)校財經(jīng)學(xué)科拔尖人才培養(yǎng)的“特區(qū)”，是實踐教育教學(xué)改革的“創(chuàng)新區(qū)”和育人管理服務(wù)機制改革的“試驗區(qū)”。

四、五個抓手：加快構(gòu)筑高校實踐思政有效載體

(一)“百脈杯”強化學(xué)科技能

為貫徹落實《山東財經(jīng)大學(xué)關(guān)于深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施方案》《山東財經(jīng)大學(xué)2020年黨政工作要點》和2020年學(xué)校本科教育教學(xué)工作會議精神，進一步深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革，推動學(xué)科競賽活動深入發(fā)展，強化學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、學(xué)科技術(shù)能力、實踐動手能力的培養(yǎng)，結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作實際，發(fā)揮學(xué)院學(xué)科專業(yè)與工作優(yōu)勢，學(xué)校啟動了“百脈杯”一院一賽學(xué)科技能大賽。

該賽事本著尊重各學(xué)院相關(guān)專業(yè)競賽的基本原則，參照重點競賽指標(biāo)體系，發(fā)揮學(xué)院學(xué)科優(yōu)勢，重點培育和發(fā)展有助于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)能力和實踐能力的競賽活動，打造“一院一賽、全員參與、全程貫穿、思政指引、綜合立體”的學(xué)科競賽格局，目前各學(xué)院已經(jīng)組織開展的學(xué)科競賽涉及機器人設(shè)計、智能制造、化工設(shè)計、成圖技術(shù)與產(chǎn)品信息建模創(chuàng)新、計算機設(shè)計、市場調(diào)查與分析、服務(wù)外包創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、大數(shù)據(jù)、團體程序設(shè)計、移動應(yīng)用創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息安全、力學(xué)、機械工程裝備實踐與創(chuàng)新、光電設(shè)計、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計、青年創(chuàng)客、地質(zhì)技能、集成電路創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、化學(xué)實驗、廣告藝術(shù)設(shè)計、交通科技、電子商務(wù)“創(chuàng)新、創(chuàng)意及創(chuàng)業(yè)”、節(jié)能減排社會實踐與科技、工程訓(xùn)練綜合能力、物流設(shè)計、英語系列賽等近30個門類。

(二)“藍精靈”引領(lǐng)愛心傳遞

2018年以來，山東財經(jīng)大學(xué)共青團堅持志愿服務(wù)項目化，踐行“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，充分發(fā)揮“三千計劃”實踐育人“總抓手”作用，以280余個社會實踐基地延伸志愿服務(wù)外圍，常態(tài)化開展支農(nóng)、支教、心理援助、親情陪伴等志愿服務(wù)活動，凝練打造“藍精靈”志愿服務(wù)工作品牌，高度重視研究生支教團和西部計劃志愿者選拔，扎實做好希望小屋認領(lǐng)和資金募捐工作，積極承辦全國和省級大型賽會志愿服務(wù)活動，共計發(fā)動2萬余名志愿者，開展鄉(xiāng)村振興、環(huán)境保護、關(guān)愛特殊群體等各類常規(guī)志愿服務(wù)活動，服務(wù)時長超8000小時。

學(xué)校各類志愿服務(wù)組織多次獲得“山東省學(xué)雷鋒志愿服務(wù)‘四個 100’最佳志愿服務(wù)組織獎”“山東省優(yōu)秀志愿團隊”“濟南市青年志愿服務(wù)先進集體”以及中國青年志愿服務(wù)公益創(chuàng)業(yè)賽國家級、省級的多個獎項。

(三)“未來合伙人”孵化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

為切實推動高等教育高質(zhì)量發(fā)展，主動滿足社會經(jīng)濟發(fā)展對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)需要，將思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相融合，學(xué)校創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐型人才培養(yǎng)項目——山東財經(jīng)大學(xué)“未來合伙人”創(chuàng)新實驗班，實驗班人才培養(yǎng)主要包括學(xué)業(yè)領(lǐng)航、能力提升、創(chuàng)新實戰(zhàn)三個環(huán)節(jié)，夯實學(xué)生專業(yè)知識基礎(chǔ)，強化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，提升創(chuàng)新實踐能力。

堅持立德樹人，積極探索人才培養(yǎng)模式。學(xué)校堅持立德樹人根本任務(wù)，在實踐中探索出三萬多本科和研究生全覆蓋參加的社會實踐“三千計劃”，遴選三百名“三千計劃”優(yōu)秀實踐者凝練創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目參加省賽和國賽，從中精選三十名骨干組建創(chuàng)新實驗班的系統(tǒng)性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)思路。發(fā)揮校內(nèi)校外雙導(dǎo)師制度，提前規(guī)劃設(shè)計項目，注重與國家的大政方針相結(jié)合，突出時代性、育人性、可行性和創(chuàng)新性，做好項目的翻土育苗工作，教學(xué)輔以素質(zhì)拓展、社會實踐、志愿服務(wù)等，培養(yǎng)學(xué)生將理論與實踐更好地結(jié)合，敏銳地捕捉社會熱點、痛點問題并提出合理化解決方案的專業(yè)實踐能力。

(四)“鄉(xiāng)村課堂”賦能鄉(xiāng)村振興

我校精心圍繞沂源縣振興模式和沂源縣奮斗精神設(shè)計了一門以大學(xué)生思政實踐能力培養(yǎng)為主的課程，即《思想政治理論課實踐與社會實踐》，課程旨在通過走進沂源縣等鄉(xiāng)村振興社會大課堂，以討論式學(xué)習(xí)、調(diào)研式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)等方式引導(dǎo)學(xué)生對鄉(xiāng)村振興中的一二三產(chǎn)業(yè)融合等核心問題進行思考、拓展和應(yīng)用，加深學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理解，并在實踐中提升其實踐能力。課程設(shè)置了多層次、多元化的教學(xué)目標(biāo)：認知上，要求學(xué)生了解農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要素，掌握循環(huán)經(jīng)濟模式，理解“藝術(shù)活化鄉(xiāng)村”的路徑;能力目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生策劃、設(shè)計能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察、溝通和表達能力，提升學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力;情感目標(biāo)上，增強學(xué)生對國家鄉(xiāng)村振興的政策信心，感受循環(huán)經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村振興的意義，從而增強學(xué)生專業(yè)自信。

(五)“青春正好”弘揚中國文化

我國傳統(tǒng)文化承載著中華民族的民族精神、民族情感和思想精華，也是實踐思政的重要教育內(nèi)容。2019年以來，學(xué)校共青團以品牌活動為載體，以學(xué)生組織為抓手，以服務(wù)青年學(xué)生成長成才為導(dǎo)向，創(chuàng)新活動形式，打造“青春正好”主題校園文化品牌，構(gòu)建、完善“一院一品”基層校園文化局面。校團委緊密結(jié)合建國70周年、五四運動100周年等重大時間節(jié)點，開展迎新生合唱匯演、高雅藝術(shù)進校園、“紅絲帶”青春校園行、“12.9”接力長跑等校園文化活動1250余場，覆蓋17.8萬余人次。

實踐思政本身就是偉大而平凡的生活本身，它無處不在，是理想實現(xiàn)靠奮斗的信念，是英雄從來敢擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧?，是青年助力民族?fù)興的偉大情懷，當(dāng)然還有我們教育者對教育最樸實最深沉的熱愛。