鄭麗琦

文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造并遺留下來的文化成就、寶貴財(cái)富，是一個國家和民族文明延續(xù)、生生不息的內(nèi)在脈絡(luò)與創(chuàng)新創(chuàng)造的動力源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握“兩個鞏固”根本任務(wù)，以高度的文化自覺和文化自信，大力推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用。福州全力推進(jìn)全國歷史建筑保護(hù)利用試點(diǎn)城市建設(shè)，積極構(gòu)建全市域、全體系、全要素的歷史文化名城保護(hù)格局，成為中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個重要范例。

堅(jiān)定文化自信是文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)有的態(tài)度

歷史和現(xiàn)實(shí)都充分表明，一個國家、一個民族只有對自身文化理想、文化價值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。要堅(jiān)定文化自信，本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。

每一種文明都具有獨(dú)特性，這是文化自信之源。人類在漫長的與自然相處過程中，由于不同的自然地理、生產(chǎn)條件等因素，以及觀察和思考世界方式的差異性，形成了各自不同的文明，表現(xiàn)出各民族適應(yīng)大自然與社會發(fā)展的獨(dú)特方式。不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。在與其他文明交流的過程中，既不可妄自尊大，也無需妄自菲薄，應(yīng)該積極通過互學(xué)互鑒實(shí)現(xiàn)取長補(bǔ)短，與此同時充分展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力。

文化遺產(chǎn)具有鮮活的生命性，這是文化敬畏之源。文化遺產(chǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富，凝聚了先人的思想和智慧，在歷史傳承中成為大至國家、民族，小至城市、個人的“血脈”和“靈魂”，成為可以感知的民族精氣神、凝聚力。習(xí)近平總書記指出，“一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn)，是城市生命的一部分”?！案骷夵h委和政府要增強(qiáng)對歷史文物的敬畏之心”。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。面對著民族與國家的鮮活文化生命，我們應(yīng)當(dāng)極為珍視、心存敬畏，方能行有所止。

文化遺產(chǎn)彰顯著獨(dú)特的民族精神，這是文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任之源。梁啟超曾言：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”這些共同的歷史記憶和文化認(rèn)可，是熔鑄在民族基因之中世代傳承的。習(xí)近平總書記指出，我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)。因此，珍惜與保護(hù)本民族豐富的文化遺產(chǎn)及其所承載的思想文化，是事關(guān)民族和國家生存和發(fā)展的重大問題，是每個中國人的責(zé)任。

20世紀(jì)90年代初，福州市就以強(qiáng)烈的責(zé)任感推動名城保護(hù)制度化、法制化建設(shè)，許多開創(chuàng)性探索與科學(xué)實(shí)踐為福州市歷史文化名城保護(hù)工作留下了寶貴財(cái)富。2002年4月，時任福建省省長的習(xí)近平同志為《福州古厝》一書作序指出：“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)?！倍嗄陙?，福州市在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時，一以貫之推進(jìn)歷史文化名城建設(shè)，“三山兩塔一條街”的古城總體格局和三坊七巷、朱紫坊、上下杭、煙臺山等歷史文化街區(qū)保存完整。文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作進(jìn)一步從城區(qū)延伸到鄉(xiāng)村，從歷史文化街區(qū)延伸到傳統(tǒng)老街巷，文化遺產(chǎn)更多融入水系、公園、商圈等城市日常，形成獨(dú)特的城市肌理。時至今日，福州市形成了保護(hù)文化遺產(chǎn)的廣泛共識和全面保護(hù)、系統(tǒng)保護(hù)的思維與機(jī)制，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迸發(fā)出與中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)的蓬勃生機(jī)。

堅(jiān)持全面系統(tǒng)思維提升文化遺產(chǎn)保護(hù)水平

文化遺產(chǎn)的保護(hù)涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、城市空間布局、精神文化需求以及文化遺產(chǎn)自身的傳承與活化等多方面問題，福州市在實(shí)踐中堅(jiān)持全面系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌考慮局部和整體、近期和長遠(yuǎn)的關(guān)系，不斷提升文化遺產(chǎn)保護(hù)水平。

堅(jiān)持保護(hù)對象的全面性。20世紀(jì)80年代以來，我國相繼加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念逐漸風(fēng)行，“文化遺產(chǎn)”概念也不再僅限于“精神財(cái)富”層面。在福州，除了物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自然遺產(chǎn)，介于其間的文化景觀、文化線路、文化空間以及工業(yè)遺產(chǎn)、老字號遺產(chǎn)、村落遺產(chǎn)等也被逐步納入保護(hù)體系。尤其是作為福州名片的“古厝”，更是做到“應(yīng)保盡?！?，凡是50年以上的老建筑均列入登記和甄別范圍，最大程度防止遺漏保護(hù)對象。革命遺址、遺跡承載了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史和感天動地的英雄史，充分體現(xiàn)了中華民族的精神品質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過保護(hù)開放中共福州市委舊址、新四軍駐福州辦事處、左聯(lián)烈士胡也頻故居、王荷波紀(jì)念館、降虎村北上抗日紀(jì)念館等一大批紅色文化遺址遺跡，最大限度實(shí)現(xiàn)對紅色文化的一體傳承。

堅(jiān)持保護(hù)格局的完整性。福州市在歷史文化名城保護(hù)的框架下，注意建立文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶，實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)的整體保護(hù)，歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌得到了很好的保留。通過制定頒布《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》《福州市海上絲綢之路史跡保護(hù)條例》等規(guī)章制度，出臺古厝保護(hù)系列政策文件，形成較為完善的歷史文化名城保護(hù)法規(guī)體系、政策體系，為名城保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)保障。

堅(jiān)持保護(hù)利用的系統(tǒng)性。文物保護(hù)法規(guī)定：文物工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針。這就要求統(tǒng)籌發(fā)展與保護(hù)的各種元素，系統(tǒng)性思考、系統(tǒng)性保護(hù)利用。福州市正確處理城市改造開發(fā)和文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，既改善人居環(huán)境，又保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體;既立規(guī)立法重布局，也通過“繡花”功夫微改造，留下城市記憶;分類保護(hù)不搞“一刀切”，文物建筑實(shí)施基礎(chǔ)性保護(hù)工程，盡可能保留歷史信息和文化記憶;歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)則注重新舊結(jié)合，讓人們看得見山水、留得住鄉(xiāng)愁。

堅(jiān)持保護(hù)隊(duì)伍的多元性。文化遺產(chǎn)保護(hù)人人有責(zé)，全民參與尤為重要。福州市在專設(shè)歷史文化名城管理委員會的基礎(chǔ)上，不斷健全社會參與機(jī)制，組建了規(guī)劃、建筑、文保等領(lǐng)域?qū)＜規(guī)?。引?dǎo)和鼓勵社會力量通過捐贈、資助等方式參與古厝的保護(hù)與利用。連續(xù)多年舉辦全市古建筑保護(hù)施工技術(shù)人員培訓(xùn)班，甄選出合格的行業(yè)工匠近300名，充實(shí)了古建筑修復(fù)人才儲備庫。同時，成立多個文化志愿服務(wù)隊(duì)，吸收志愿者開展解說、引導(dǎo)等工作，組建了文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的強(qiáng)大生力軍。

堅(jiān)持保護(hù)工作的協(xié)同性。作為城市建設(shè)的一部分，文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及規(guī)劃、國土、建設(shè)等部門，保護(hù)工作的協(xié)同性十分重要。福州市通過建設(shè)歷史文化名城保護(hù)管理平臺系統(tǒng)、歷史建筑保護(hù)規(guī)劃管理系統(tǒng)等，實(shí)現(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)信息的數(shù)字化與全方位管理，并將其納入福州市“多規(guī)合一”協(xié)同工作管理系統(tǒng)，推進(jìn)各部門資源共享、同平臺協(xié)作。

以“兩創(chuàng)”為引領(lǐng)做好傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活文章

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”?！芭?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。這強(qiáng)調(diào)了傳承與發(fā)展的辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)守與開新并舉，做好傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活文章。

通過挖掘?qū)崿F(xiàn)價值再弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相融相通，首先是價值理念上的相融相通。福州市高度重視閩都文化內(nèi)在精神的挖掘工作，通過成立閩都文化研究會，編撰閩都文化叢書，舉辦閩都文化論壇、講壇等活動，提煉閩都文化開先、包容、尚義和為天下謀永福等優(yōu)秀文化特質(zhì)，并以“海納百川，有容乃大”為福州城市精神，融入現(xiàn)代城市發(fā)展。而作為“市樹”的榕樹所具有的生生不息、庇蔭后人的文化精神，作為“市花”的茉莉花所具有的清香高潔、追求卓越的文化特點(diǎn)，作為“市果”的福桔所蘊(yùn)含的追求幸福感、獲得感的文化內(nèi)涵，也是進(jìn)入新時代福州大力倡導(dǎo)的文化象征與價值。

通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化再發(fā)展。脫胎漆器、軟木畫、壽山石雕、彩色玻璃制作等是福州市獨(dú)特的工藝美術(shù)技藝。在做好傳承工作的同時，福州的工藝美術(shù)工作者積極創(chuàng)新，賦予它們新的生命力。在內(nèi)容、題材上努力記錄時代、刻畫時代;在表達(dá)方式上尋求與當(dāng)代審美的契合，或?qū)⑵渥鳛橹匾厝谌霑r尚生活;在材料革新上做到交叉、融合，涌現(xiàn)了一大批闡釋新時代的好作品，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的新發(fā)展。

通過融合實(shí)現(xiàn)文化再創(chuàng)造。福州市通過探索“文物+非遺”“文物+文創(chuàng)”等新模式，推動越來越多的文博館所與不可移動文物結(jié)合自身特色和實(shí)際情況，轉(zhuǎn)化為道德講堂、家風(fēng)家訓(xùn)館、廉政文化教育基地、非遺展示基地、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等，常態(tài)推出展覽、展示、研學(xué)等線上線下活動，實(shí)現(xiàn)“古”“今”相融合的文化再創(chuàng)造，也使文物建筑煥發(fā)新活力，綻放新風(fēng)采。

福州市在做好文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的同時，還需要大力挖掘福州特色故事，特別是近代以來林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、林覺民等在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中發(fā)揮重要作用的名人事跡及其精神，用好媒體平臺、活動平臺、海外交流平臺，主動探尋互聯(lián)網(wǎng)傳播新模式、新手段，自覺講好福州歷史文化中的愛國故事、開先故事、為天下謀永福的故事，讓閩都?xì)v史文化遺產(chǎn)活起來、傳開去。(作者：鄭麗琦，系福建師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授、福建省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員)