曾菁華

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！?/p>

當(dāng)下，我們正推進(jìn)學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，貫徹落實(shí)黨的十九屆六中全會(huì)精神的重大政治任務(wù)，我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的本原論、人生論、價(jià)值論、方法論、治理論，去推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中去。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的本原論，始終牢記“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命

馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思、恩格斯站在歷史唯物主義的角度，創(chuàng)建了共產(chǎn)主義社會(huì)理論體系。我們以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想，而這個(gè)理想是建立在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上的。這與屬于唯心主義的宗教有本質(zhì)區(qū)別，它們所提倡的“天堂”、“來(lái)世”只不過(guò)是麻醉人民的精神鴉片。

馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的定義，首先定義于生產(chǎn)力。在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力將高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品將實(shí)現(xiàn)極大豐富。于所有制，馬克思、恩格斯認(rèn)為公有制是共產(chǎn)主義制度的基本特征;于分配方式，在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)已經(jīng)成為人的第一需要，人人各盡所能;于人，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展;于領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)70年代，中國(guó)經(jīng)歷一個(gè)低谷時(shí)期后，鄧小平痛定思痛，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，提出中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，徹底拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，強(qiáng)調(diào)“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。他強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，并提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，確立了改革開(kāi)放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等重大國(guó)策，開(kāi)啟了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的宏大序幕。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)到依法治國(guó)和民主政治建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記都作了具體安排。這些思想，處處閃爍著馬克思主義理論的光輝，體現(xiàn)著我們共產(chǎn)黨人的初心使命。這不是空洞的口號(hào)、不是畫(huà)餅充饑的愿景，而是站在堅(jiān)實(shí)的大地上，與物質(zhì)文明進(jìn)步、與人的需要息息相關(guān)，同時(shí)又與精神層面緊密相連，將人民對(duì)美好生活的向往，作為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。這具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力和凝聚力、宏大而明確的歷史方向感和責(zé)任感。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的人生論，始終牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么，把為黨和人民事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)作為共產(chǎn)黨人一生的最高追求

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題作了明確回答：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人的人生是無(wú)私奉獻(xiàn)的人生，就像我們?nèi)朦h誓詞上寫(xiě)的那樣——為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

我們每個(gè)黨員都有“三性”。一是自然屬性，也就是作為一種高級(jí)動(dòng)物的特征;二是社會(huì)屬性，即人區(qū)別于動(dòng)物的特征，也就是我們講的人性;三是黨性。針對(duì)“三性”合一這個(gè)復(fù)雜的特征，我們強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨性鍛煉，提高黨性修養(yǎng)，進(jìn)而保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性。而先進(jìn)性和純潔性，很大程度上能體現(xiàn)在為黨和人民事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)上。我們共產(chǎn)黨人的人生，是以為黨和人民事業(yè)為最高追求的，從加入中國(guó)共產(chǎn)黨那一天，我們就走上了對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)守初心使命的道路，不斷前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，我們共產(chǎn)黨人以無(wú)私奉獻(xiàn)的自愿付出，譜寫(xiě)著實(shí)踐初心和使命的壯麗樂(lè)章。正因?yàn)橛形覀兙徘灏俣嗳f(wàn)廣大共產(chǎn)黨員的無(wú)私奉獻(xiàn)，中華民族走向偉大復(fù)興的腳步才會(huì)如此有力，成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。

共產(chǎn)黨員的人生是無(wú)私奉獻(xiàn)的人生，這也是馬克思主義的人生觀。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀，過(guò)好金錢關(guān)、美色關(guān)、權(quán)力關(guān)、名位關(guān)。在任何誘惑面前耐得住寂寞、管得住自己，時(shí)刻自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以永不懈怠的奮斗，譜寫(xiě)共產(chǎn)黨員的壯麗人生。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值論，始終堅(jiān)持人民至上，自覺(jué)地踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

價(jià)值論也稱“價(jià)值哲學(xué)”，是指關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義的根本屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)。黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)中，“堅(jiān)持人民至上”是至關(guān)重要的一點(diǎn)，這深刻揭示了百年大黨風(fēng)華正茂的根本密碼，鮮明指出了中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心、為人民謀幸福的理念。

馬克思主義的本質(zhì)要求就是“人民至上”。馬克思、恩格斯順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，深入思考無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾打破枷鎖獲得解放的途徑，期望建立一個(gè)自由平等的美好社會(huì)。這種價(jià)值取向決定了其理論的根本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向，是以維護(hù)和捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。

一是從宗旨觀來(lái)看?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)黨與其他黨派的根本區(qū)別是：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！边@表明共產(chǎn)黨從誕生之初，就以吸收無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的先進(jìn)分子，培育無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命覺(jué)悟和獻(xiàn)身精神為建黨原則;以為人民謀福利、為人類謀解放作為建黨宗旨。

二是從利益觀來(lái)看。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)存在個(gè)體利益與共同利益尖銳對(duì)立的狀況;無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是大眾利益的代表者;共產(chǎn)主義社會(huì)必將消除階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，消除階級(jí)利益對(duì)立是消除階級(jí)對(duì)立的根本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是中國(guó)最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，除了人民利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。從根本上說(shuō)，黨的理論就是一切為了人民的理論，黨的路線就是一切為了人民的路線，黨的事業(yè)就是一切為了人民的事業(yè)。

三是從群眾觀來(lái)看。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中寫(xiě)道，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，明確地表述了人民群眾是歷史主體的思想。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！绷?xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！?/p>

百年大黨的生動(dòng)實(shí)踐深刻詮釋“人民至上”的價(jià)值理念?！叭嗣裰辽稀必灤┯谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得一切事業(yè)成功的制勝法寶。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把關(guān)心群眾生活、解決群眾切身利益問(wèn)題的要求落實(shí)到蘇區(qū)建設(shè)中。毛澤東同志指出，對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。要求解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”

中華人民共和國(guó)成立后，我們黨將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨貫穿在社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，提高了人民的政治地位，改善了人民的生活水平。社會(huì)主義三大改造的完成，使生產(chǎn)力極大地獲得解放。毛澤東同志深刻指出：發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活二者必須兼顧;如果大家生活不提高，革命就沒(méi)有必要;我們的目標(biāo)是要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富，大為強(qiáng);這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要把人民利益作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高準(zhǔn)繩，江澤民同志指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，胡錦濤同志提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。黨中央在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，始終著眼解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記明確提出以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十九大作出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重大判斷，把全黨工作的注意力更加聚焦到滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要上，讓以人民為中心的發(fā)展思想和“人民至上”理念更好地落實(shí)到新時(shí)代的發(fā)展實(shí)踐中。黨的百年奮斗歷程和偉大成就，使中國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨秉持的“人民至上”理念有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。廣大人民之所以支持和擁護(hù)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，就是因?yàn)槲覀凕h始終把人民群眾放在心上，真正做到了“人民至上”。

準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于“人民至上”的科學(xué)內(nèi)涵在當(dāng)下至關(guān)重要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，處處彰顯著“人民至上”這一根本立場(chǎng)。

一是人民地位至上。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要依靠人民，尊重人民主體地位，充分激發(fā)調(diào)動(dòng)人民群眾的自主性、積極性和創(chuàng)造性?！皥?jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨不斷奮勇前進(jìn)，歸根到底就是為了人民。

二是人民立場(chǎng)至上。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”;“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”。廣大黨員同志脫胎于人民，要時(shí)刻學(xué)會(huì)從人民身上汲取智慧。

三是人民利益至上。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！边@一重要論斷既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨100年歷史的深刻總結(jié)，也是對(duì)世界政黨發(fā)展興衰成敗經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的理論升華。

四是人民向往至上。習(xí)近平總書(shū)記飽含深情指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！辈⒍啻螐?qiáng)調(diào)：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！秉h的十九大報(bào)告作出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的判斷，指出要更好滿足人民各方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

五是人民力量至上?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，“人民”兩個(gè)字，一共出現(xiàn)了249次，并指出，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”。“好措施、好辦法哪里來(lái)?答案是從群眾中來(lái)?！绷?xí)近平總書(shū)記的這句話，是在要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作實(shí)際中要做到“問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)情于民”。

走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路需要恪守“人民至上”的價(jià)值取向?！皥?jiān)持人民至上”，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要方法。一是必須堅(jiān)定人民立場(chǎng)。深入學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，掌握馬克思主義世界觀、方法論，練好“看家本領(lǐng)”。特別要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，努力掌握其精神實(shí)質(zhì)和核心要義，自覺(jué)在這一思想指引下譜寫(xiě)新時(shí)代的輝煌篇章，做一名“人民至上”的模范踐行者。二是必須走好群眾路線。人民群眾最了解實(shí)際情況，最容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最有解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，最能創(chuàng)造解決問(wèn)題的辦法。必須堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”這一黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，堅(jiān)守人民情懷，永不脫離群眾，與群眾有福同享、有難同當(dāng)，凝聚億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。三是必須推進(jìn)共同富裕。我們已全面建成小康社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程已經(jīng)開(kāi)啟，我們必須始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，更加注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，讓高質(zhì)量發(fā)展成果的和煦陽(yáng)光普照全體人民。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的方法論，始終牢記辯證唯物主義的看家本領(lǐng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

方法論是哲學(xué)的核心內(nèi)容，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法的理論，主要解決“怎么辦”的問(wèn)題。在眾多哲學(xué)理論中，馬克思主義哲學(xué)極具魅力與生命力，它既不沉湎于概念與意識(shí)，也不醉心于虛幻，是開(kāi)放的、發(fā)展的、實(shí)踐的、科學(xué)的理論。馬克思主義哲學(xué)的方法論，講求用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，按照客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的方法論，本著一切從實(shí)際出發(fā)的原則，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情、解決中國(guó)的問(wèn)題，掌握了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的客觀規(guī)律。

通過(guò)辯證唯物主義方法論去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理告訴我們，要一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)意識(shí)到，解決中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，不能生搬硬套馬克思主義。革命斗爭(zhēng)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路;社會(huì)建設(shè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策;進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想治國(guó)理政，這些都是從基本國(guó)情出發(fā)作出的科學(xué)決策、偉大抉擇。

事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理指出，要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，重視主要矛盾和矛盾的主要方面，積極面對(duì)和化解矛盾。在不同時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)研判。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾;中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾;社會(huì)主義改造基本完成后，國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾;新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到，抓住主要矛盾就是抓住社會(huì)發(fā)展的“牛鼻子”。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，要不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)會(huì)通過(guò)實(shí)踐不斷深化、優(yōu)化，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足時(shí)代變化，不斷深化認(rèn)識(shí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些理論指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新良性互動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。

在歷史唯物主義方法論中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，共同支配整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，社會(huì)才能健康有序地發(fā)展;如果兩者不相適應(yīng)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)在矛盾中動(dòng)蕩不安。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷提升社會(huì)生產(chǎn)力、優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主義改造到實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，從建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度到實(shí)行改革開(kāi)放、開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，再到新時(shí)代全面深化改革、確立“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都從根本上處理好了社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大世所罕見(jiàn)的奇跡。

“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)”原理強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在過(guò)去一段時(shí)期中，我們“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，結(jié)果吃了一個(gè)大虧，收獲了一個(gè)深刻的經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，上層建筑會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并堅(jiān)持一系列“兩手抓”。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了加快發(fā)展與統(tǒng)籌發(fā)展的統(tǒng)一。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理指出，人民群眾是社會(huì)變革的主體性、決定性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人將最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革等各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“一切為了群眾、一切依靠群眾”，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)、到群眾中去”，打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)、推動(dòng)了建設(shè)、開(kāi)啟了改革。特別是進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視人民群眾的主體性地位，強(qiáng)調(diào)“黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，全面建成了小康社會(huì)。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的治理論，始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”

從古至今，治國(guó)理政始終是哲學(xué)家們思考和研究的重大課題。哲人們用自己的思想、智慧的結(jié)晶去引導(dǎo)、啟發(fā)當(dāng)政者。馬克思主義同樣重視治理，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑密不可分，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理之路。

堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)?，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義中的兩個(gè)重點(diǎn)。東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。治國(guó)先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義的建黨理論，在“兩個(gè)全面”上狠下功夫，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，堅(jiān)持黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方。始終注意從政治上建黨，把黨的政治建設(shè)放在首位，并在思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)全面發(fā)力，同時(shí)加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)，使全黨的精神面貌煥然一新，風(fēng)氣為之一振。全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，充分體現(xiàn)了我們的制度優(yōu)勢(shì)，使我們?nèi)h全國(guó)人民進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢記“國(guó)之大者”。特別是習(xí)近平同志作為黨中央的核心、全黨的核心，受到了全黨、全軍、全國(guó)人民的深切愛(ài)戴，形成了“黨有核心、萬(wàn)眾一心”的政治局面，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也成為了全黨的指導(dǎo)思想，為中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向。

把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的一個(gè)偉大創(chuàng)造。這三者相輔相成、有機(jī)貫通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有效地提高了治理效能。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們充分發(fā)揮人大、政府、政協(xié)的作用，強(qiáng)調(diào)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，把民主集中制貫徹到工作實(shí)踐的各環(huán)節(jié)。民主集中制作為黨和國(guó)家的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，具備諸多優(yōu)勢(shì)，它把個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益辯證統(tǒng)一起來(lái)，最大限度激發(fā)了全黨創(chuàng)造活力，又統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)，有效防止和克服了議而不決、決而不行的分散主義。

堅(jiān)持自我革命，是我們黨永葆青春風(fēng)華的基因密碼。毛澤東同志在延安與黃炎培的“窯洞對(duì)”，找到了突破“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期率的方案，就是讓人民監(jiān)督政府。今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，又找到了突破歷史周期率的方案，堅(jiān)持自我革命。我們緊緊圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命。并以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)歷史新篇章。

堅(jiān)持推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是我們黨運(yùn)用馬克思主義治理論的又一偉大實(shí)踐。我們堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全;高度重視基層治理，充分發(fā)揮政治、自治、法治、德治、智治的作用;高度重視民生實(shí)事，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。(作者系中新(重慶)戰(zhàn)略性互聯(lián)互通示范項(xiàng)目管理局黨組書(shū)記、局長(zhǎng))