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清明祭掃應(yīng)有“與人方便”同理心

2018-03-26 08:49 作者:張揚(yáng)清 來源:北京青年報(bào) 編輯:孔德明
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據(jù)預(yù)測分析,3月31日和4月1、5、6、7、8日為祭掃高峰日,預(yù)計(jì)今年清明節(jié)期間北京市祭掃人數(shù)將突破450萬人,全市掃墓點(diǎn)由去年的215處增至221處。在祭掃高峰日,每天上午8時(shí)至11時(shí)為高峰時(shí)段,集中祭掃會導(dǎo)致人流和車流量劇增,造成交通擁堵,建議市民科學(xué)合理安排祭掃時(shí)間。(3月23日《北京青年報(bào)》)

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,每到清明時(shí)節(jié),文明、安全、秩序與理性,就成了十分重要的關(guān)鍵詞。隨著公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的高度認(rèn)可,以及“以掃代游”的新民俗的興起,集中祭掃越來越顯示出其難以克服的弊端。在公共管理壓力指數(shù)不斷增加的情況下,實(shí)現(xiàn)和諧、溫情、友善的祭掃,應(yīng)當(dāng)尊重公序良俗,應(yīng)有“與人方便”的同理心。

近年來,清明節(jié)祭品“趕時(shí)髦”、集中祭掃導(dǎo)致交通嚴(yán)重?fù)矶隆⒐箖?nèi)沿路垃圾成堆、周邊環(huán)境臟亂差、焚燒紙錢引發(fā)火災(zāi)等亂象,在一些地方頻頻上演。文明理念和文明規(guī)則被拋在腦后,祭掃成了添亂添堵之旅,甚至釀成安全事故或公共事件,這些都與一些祭掃者只圖自己方便、不與他人方便的自私心理有關(guān),與祭掃活動缺乏完備的文明引導(dǎo)和有力的管理處置有關(guān)。

文明祭掃是當(dāng)下最大的倡導(dǎo),也是最大的共識,但從思想認(rèn)識落實(shí)到行動,還有很長一段路要走。清明祭寄托對先人的哀思,此傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖匾u,但在祭掃和緬懷的方式上,則應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)新風(fēng)、擯棄陋習(xí),從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,從舊習(xí)慣、舊方式向新文明、新生態(tài)轉(zhuǎn)變。“今天我們?nèi)绾芜^清明”,從形式到內(nèi)容都值得深思。

對方式的認(rèn)可,最終決定著行動的取向,以及對公序良俗的遵循,這要求每個(gè)參與者都通過自己的努力,來提升整個(gè)社會的文明指數(shù)。清明祭掃的活動,表面上是個(gè)體的自由選擇,實(shí)際上卻關(guān)涉公共利益,因而必須恪守一定的邊界。要保持“與人方便”的同理心,一是要進(jìn)行換位思考,站在別人和對方的立場去想問題,而不是僅僅從自利的角度去權(quán)衡,不能“只掃門前雪,不管瓦上霜”,人人都圖自己方便,結(jié)果誰都方便不了。

二是要符合公共倡議和訴求,更加注重形式簡化,而不是相反。除了為先人掃墓、獻(xiàn)花,還可以用文字、音樂、書畫等表達(dá)對先人的敬意和懷念,讓掃墓活動成為一次內(nèi)涵的滋養(yǎng)和精神的升華。三是注重內(nèi)容而非一味強(qiáng)調(diào)形式,真思念則形式只是次選,假祭掃則形式淪為虛飾,更何況最好的價(jià)值追求是孝在當(dāng)下,“?;丶铱纯?rdquo;,在雙親、長輩健在時(shí)虔心有待奉養(yǎng)。

“今天我們?nèi)绾芜^清明”,既是對個(gè)體素養(yǎng)的要求,也是對社會文明的考驗(yàn)。清明祭掃時(shí)“與人方便”的同體心,體現(xiàn)在每個(gè)人都遵守公德,注重文明,恪守秩序,善待生態(tài),簡單來說就是“不添堵”“不添亂”。比如,可坐公交車出行的,就不駕車前往,能夠在網(wǎng)上祭掃的,就少點(diǎn)現(xiàn)場祭掃,能用鮮花等祭掃的,就不必焚燒紙幣,能夠一切從簡的,就不必攀比奢華。祭掃是與先人的一種交流,是一次哀思的表達(dá),也是一次價(jià)值的強(qiáng)化和靈魂的凈化。

靈魂的交流需要安靜的環(huán)境,就像兩個(gè)人相處在一起靜靜地訴說。從祭掃的本意看,安靜、文明、生態(tài)的祭掃方式,是對先人最好的祭奠,也表達(dá)著最高的敬意。遠(yuǎn)離喧囂才能讓靈魂平和淡定,才能讓先人們感受到濃濃的溫情。如果不能善待當(dāng)下,不能遵守秩序和提升文明,一切祭掃的形式都會失去意義。(張揚(yáng)清)



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